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也正是在这种国家经济繁荣、国力强盛的基础上，汉武帝一方面对国内制度进行了以尊儒为特征的一系列变革，主要有进一步削弱诸侯割据势力，进一步加强中央集权的国内统治，进一步强化推行披着儒家外衣的酷吏制度，进一步推行了具有战时经济特征的盐铁铸钱官营、平准均输、算缗告缗，以及富有儒家色彩的文化教育建设等等；另一方面则是对周边诸民族、诸小国的大举用兵，先后有伐匈奴、伐南越、伐东越、通西南夷、伐朝鲜、伐大宛等等。这些战争都取得了胜利，扩大了大汉帝国的版图，促进了中原地区与周边国家、周边民族物质文化的交流，从而使大汉帝国的威名远播，使汉武帝时代成为了我国四千多年历史上少有的最辉煌的时期之一。但与此同时，生活在汉帝国的黎民百姓也为这些连年的战争、徭役，为支持庞大统治阶级的骄奢淫逸付出了极其惨重、极其痛苦的代价。简括地说来，就是一面是辉煌，一面是苦难，这些问题都清清楚楚地反映在司马迁的《史记》当中。

司马迁出生在一个有悠久历史的史官家庭，这个家族中曾出过许多为不同时代的国家掌管过天文、历史的人物，出过多位杰出的军事家，出过多位管理经济、管理市场的人才。《史记》中所以能够如此精彩地写到大量的军事知识、经济学问，特别是司马迁生活在汉武帝时代，而能具有与当时官方如此不同的经济思想，应该与司马迁这种独特的家庭影响有关。

司马迁青少年时代参加过劳动，接触过下层人民。后来周游天下，考察社会与地理、文化，这一方面为他后来写史打下了基础，同时也培养了司马迁同情劳动人民、重视下层人物的思想，《史记》能把许多下层人物、小人物写得如此生动活泼，能对他们的评价如此之高，应该与此有关。

司马迁的父亲司马谈为汉武帝当史官三十来年，他已经在着手搜集材料，准备写《史记》，但没能完成。司马谈在临死前嘱咐司马迁要继承自己的遗志，要其子完成这项历史重任。

司马迁在其父司马谈生前官任郎中，也就是为汉武帝充当侍卫、侍从人员时，曾受命到新拓展的西南夷，也就是今天的贵州、云南一带地区进行过考察。司马谈死后，司马迁继其父任太史令，并着手写作《史记》。当他写到第六个年头时，因为他的朋友李陵率兵###匈奴失败被俘，司马迁为他的失败责任做过开解，因此触怒汉武帝被判死刑。司马迁因不愿自己的写史重任半途而废，故依照当时的条令，自己申请改判为了宫刑。

受刑后，司马迁已与太监无别，故而忍辱进宫在汉武帝身边当了管理文秘的中书令，同时坚持写他的历史书。又写了八年，基本完成，被称作《太史公书》。直到东汉后期才开始被人们称作《史记》。

受宫刑对于司马迁的肉体是一种莫大的摧残，对于司马迁的人格是一种莫大的污辱；但对于司马迁考虑问题的立场角度，对于司马迁观察事物的深刻锐敏，对于司马迁思想的升华，却无疑是一种极大的催化、极大的提高。《史记》中之所以能有如此深刻的民主性、批判性，能有如此强烈的悲剧性与抒情性，都应该与此紧密相关。

文章绝代太史公（2）

二　《史记》其书的规模体例与《史记》其书的性质

《史记》其书的记事上起黄帝，经尧、舜、夏、商、周、秦、汉，下至汉武帝太初年间（前104年～前101年），时间跨度共约两千多年，是一部纪传体的通史。

《史记》的构成共分五个部分：

司马迁祠其一是“本纪”。一般说来，“本纪”是以帝王为纲的全国大事纲要，如《秦始皇本纪》、《高祖本纪》、《文帝本纪》等都是这种样子。但夏、商、周时代的史料稀少，没法按帝王分篇，故只能一个朝代为一篇。《项羽本纪》和《吕后本纪》虽名为“本纪”，但实则是个人“传记”。司马迁所以把他们列入“本纪”，是因为他们确曾在一段时间内向全国发号施令。当然这也表现着司马迁的一种特识。

其二是“表”。“表”的用处是把复杂纷纭、千头万绪的历史人物和历史事件用表格的形式谱列出来，让人一目了然。同时还把“本纪”、“世家”、“列传”所不能叙述到的人物、事件从中开列出来，以供研究者查找。

其三是“书”。“书”是关于国家典章制度与各种事务的专门史，如经济、军事、水利、天文、祭祀等等。为了表示尊儒，故而把《礼书》、《乐书》放在最前面，儒家不是喜欢鼓吹“礼乐治世”吗？

其四是“世家”。“世家”是有爵位、俸禄，世代相传的家族历史。这里边主要包括两大类：一类是春秋、战国时代的诸侯国，他们的爵位封地都是从周天子那里接受来的，这方面的篇章有《齐世家》、《鲁世家》、《楚世家》等；另一类是被刘邦封侯封王的开国元勋与刘姓子弟，这方面的篇章有《萧相国世家》、《留侯世家》、《楚元王世家》等。其中《孔子世家》、《陈涉世家》的列入，表现了司马迁的特识。

其五是“列传”。“列传”是司马迁按照他所确定的标准所谱列的一些有思想、有节操、能把握时机，为国家、为社会轰轰烈烈干一番事业而立功、扬名的卓越人物的传记。在这一部分特别突出地表现了司马迁的尊崇、司马迁的憎恶、司马迁的歌颂和司马迁的鞭挞。他可以为许多不受重视的小人物树碑立传，如《游侠列传》、《刺客列传》、《滑稽列传》、《扁鹊仓公列传》等。还有些篇章看标题是写大贵族的，实际上是在表彰小人物，如《孟尝君列传》是写鸡鸣、狗盗、冯谖；《平原君列传》是写毛遂、李同；《魏公子列传》是写侯嬴、朱亥。相反，那些出将入相的大人物，却有好多不仅没有被立传，而且在相关人物的传记里也没有提到，只在“表”中点到名姓而已。

关于《史记》其书的性质，我以为应注意四点：

其一，《史记》是我国古代最杰出的历史著作，它继承了《左传》叙事的优良传统，班固称它“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之‘实录’”；刘知几称《史记》为体现了司马迁高度“史学”、“史才”、“史识”的杰出著作；鲁迅曾称它为“史家之绝唱”。

其二，《史记》是我国古代最杰出的文学著作之一，是写人文学的开创者。对后代散文、小说、传记文学的发展都有重大影响。

其三，《史记》具有古代百科全书的意义，是先秦文化的集大成者。它包罗万象，以至于我们今天不论研究哪门学问的历史，都离不开《史记》这个门径。

其四，《史记》是司马迁的“一家之言”。梁启超说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳，故仅以近代史的观念读《史记》，非能知《史记》者也。”也就是说，司马迁是以历史作为载体，其中蕴含着治国平天下的道理。

司马迁写《史记》不是为历史而历史，其中表现着司马迁的立场、观点，表现着司马迁对许多社会人生问题的看法，表现了司马迁的个性。因此，在某种意义上说，读《史记》就是读司马迁。

文章绝代太史公（3）

三　《史记》在今天的思想意义

《史记》最激动人心的思想在今天看来主要有五点：

其一是它所表现的进步的民族观。司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都写成是黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。

不仅如此，司马?