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第653部分（第1页）

：“不过仅仅如此，也算不上多了不起！”

生前虔诚的优秀信徒在死后会由神使带到各自的神之国度获得重生，并在神之国度获得永恒，而这些信徒也称为祈并者。这表面上听起来很美，不过如果是遇到某些个性严苛死板，神域也设计得相当单调无趣的神明，数千上万年都维持着同一套生活模式，接触着各种毫无新意的事物，哪怕意志再坚强、信仰再虔诚，都会有崩溃的时候。

而祈并者的崩溃，除了少数堕落到信仰的反面之外，大部分都表现为自身灵性与情感的丧失，他们虽然还活着，但其实已经如机器人一般，只会千百年如一日地遵循着神祇为他们订下的规则行动，彻底化为神域的背景NPC，虽然他们表面上也在不断祈祷，但其实已经像反复浸泡过十几遍的茶包一样淡而无味，无法再榨取出半点信仰之力了。

毕竟传统意义上的祈并者本身并不具备永恒的本质，他们的永生只是神祇的赐予，哪怕神祇不断提供神力以维持他们的信仰与灵性，也迟早会有入不敷出，无以为继的一天。

而随着神道的发展完善，某些神祇已经不再仅仅为祈并者提供和平与享乐的环境，而是适当营造出种种苦难与磨练，如此有苦有乐，有赏有罚，可以让祈并者的信仰与灵性得到更长久的保持。王宗超眼前所见到的白昼与黑夜两元交替，以及光明与黑暗，生命与死亡的永恒之战，明显就是出于这种设计。

不过太阳神阿蒙的水平，基本也就仅限于此了，他甚至连将祈并者善恶两分，把堕落的祈并者也充分利用起来这点都不懂。那些黑夜里的阴影怪物，并不是由祈并者扮演，而是神力营造的幻术。而且王宗超发现他的神域中并没有真正的死亡，暂时的死亡，也很快会在第二天黎明到来时被复活，依然算是一种永生。

当然这也与神祇对信徒的许诺有关，若是神祇许诺让信徒死后永生，自然会受制于这个约定，不好随便更改。而信徒则受限于自身的认知，他们希望死后能够永远过上的美好生活，当实际过上后也未必会如同想象中的美好。正如许多孩童都有住在一间糖果屋里的遐想，但如果真的住进去几天时间，也未必会太美妙。

而更加高明的神域则会让祈并者有生有死，生死轮回。每一次死亡，都意味着洗去过往的记忆，重新开始。而这种手段，无疑会让祈并者灵性的“保质期”大大延长。而且这些重生者即使失去以往记忆，也依旧生活在神域之中，耳濡目染对神祇的歌颂与拜祭，其信仰依然有保证。

不过如何在保证祈并者灵魂的完好无损，充分保持宿世灵性的前提下无数次清洗其记忆，并送其转世重生，仍然是一种难度不小的技术活，不是每一位神祇都能够做到。若是神祇的力量更进一步，甚至可以让祈并者不仅仅在自己的神域中轮回，而是可以到现实世界轮回，以此实现灵魂在神域与现实世界的循环罔替，流水不腐，自然远比只懂得把所有祈并者死死捂住不放手好。最擅长此道，并将其推而广之的，莫过于佛宗。他们不仅仅可以在自己的神域建立起了一套“轮回”，而且还能将“轮回”规则投放到多个现实世界，许多佛宗的大人物都可以轮回转世到其他世界，就连风云世界，也都有“轮回”存在的明显迹象。

而再进一步的做法，就是引导祈并者，以及有可能成为祈并者的信徒自行修炼，开启他们的大智慧与大毅力，让他们能够直接参与到神域的构建、运转以及本源规则的探索中，甚至让他们的灵魂真正拥有不依赖于神祇的永恒特质，那么灵性自然可以永远保持下去，获得真正的永生。不过到了这种地步，他们已经不再是祈并者，而是新的神圣了。道家与佛宗，采取的明显也就是这种做法，不过这永远只适合一小部分人而已。至于某些恨不得把所有权柄都握在自己手中的小家子气神祇，也肯定无法接受这种做法。

当然，只要神域能够达到自成真实世界，不依赖信仰之力的地步，那就无论怎么玩都行，毫无所谓了。

而太阳神阿蒙毕竟是诞生于五六千年前，人类还处于相对蛮荒时代的神祇，所以他无论是神域的模式，还是对祈并者的管理方式，都处于一种比较原始粗糙的阶段，距离成就真实世界还相当遥远。这样的神域，若能够在人间获得源源不断的信仰之力，并不断补充富有活力的祈并者自然不难维持，但如果外来的信仰供给已断绝了数千年，无疑已很难维持下去了。

不过在王宗超看来，眼前这个神域虽然暮气沉沉、单调乏味，但却还没有不堪维持的迹象。而且这数百万名祈并者，虽然大多数已经呈现出明显的麻木呆板，但也有小部分仍然保持着足够的灵性与活力，不像是已经在神域中生活了数千年的模样。

“这也难怪，毕竟太阳神阿蒙还有守墓者一族依然信奉着他，而且他留下的审判长矛也绝非无的放矢！”

王宗超不由想起审判长矛在出击时的湮灭效果，以及当初他用之攻击慈禧时，主神发出的由于部分龙气遭太阳神阿蒙所属神域吞噬的扣分提示。这其实也就意味着审判长矛的功能不是湮灭效果，而是空间传送，所有在审判长矛释放的金光中消失的能量与物质，都被传送到太阳神所属神域内，相当于一种特殊的献祭。

联系获得的一系列信息，王宗超已经可以大致推断出太阳神阿蒙如今的状态，以及造成这种局面的前因后果。

数千年前，以太阳神阿蒙为首的埃及诸神或因与其他神系斗争失败，或者因为其他什么原因而迫于离开信仰发源地。然而他们没有将神域彻底独立出去，演化真实世界的能耐，只能将神域寄托到一枚经过地球的彗星上，借此远遁。

远走高飞的太阳神阿蒙带走了大多数属神，并把所有优质的祈并者一并带走，同时又把那些他看不上的劣质灵魂全部留下，由阿努比斯这位冥界守门人集中看守。

至于阿蒙的敌人为何不将阿努比斯直接斩草除根，而是放任其苟延残喘至今，王宗超暂时还不清楚。不过想来很可能也是因为阿蒙的敌人同样看不上这些已经淘汰过一遍的垃圾。

而太阳神阿蒙所选择的这枚彗星经过调整轨道之后，则会定期往返于太阳与地球之间。每当彗星接近太阳时，便有利于阿蒙观察、感应太阳的规则与意志，进一步向自己神职代表的本源靠拢，提升自己的境界，到了一定的地步后，甚至可能像真正的太阳一样生成无限的能量，以逐渐摆脱信仰的束缚。

而每当彗星回归地球时，则可以暗中接引地球上的祈并者，获取信仰之力的补给。不过这一来一去少说也要几十上百年的时间，所以那些死亡的信徒灵魂需要有独特的保存方式。由此古埃及人才创造出木乃伊，通过特殊的尸体保存方式与独有的墓葬模式来保存灵魂，等着有朝一日这些木乃伊中的灵魂被太阳神接走而获得新生。而阿努比斯在这个过程中，估计也发挥了不少作用。

整体来说，虽然神域本身不足为奇，但这种流浪式的神域也的确让王宗超开了眼界，对于太阳神阿蒙能够独创出这一种在神战失败之后依然能够保留神职与神域，图谋东山再起的模式也感到颇为佩服。只可惜对方运气实在不好，一直等到末法时代都没能等到回归地球，再续以往的无上荣光的机会。

“也罢，既然来了，不妨顺便一探太阳神阿蒙流浪太空的这几千年来，到底有何收获。”

考察过神域的基层运作方式之后，王宗超开始将目光转向空中的太阳，身形在保持隐蔽的情况下缓缓升上高空。

眼前整个神域的所有事物不仅运作模式单调，而且都有一种明显的不真实感，比“九空武界”还要大有不如。唯一让王宗超感到真实得难分真伪的事物只有一样，那就是阳光！

与之对比起来，王宗超曾经在日本高天原神域面对的灭世陨日虽然气势更加宏大磅礴，但却仍然缺乏这份真实感。

“看来阿蒙要不就是直接摄入了外界的阳光，要么就是已经参透了阳光的本质，能够在神域中生成真正的阳光，毕竟是已经活了数千年的古神，拥有这份能耐也该不足为奇！”

转眼间，王宗超的身形已越升越高，在他的脚下，之前的雄伟古城已缩成一个比火柴盒更小的方块。而他的四周也越来越显得空旷，没有风、没有云、也不见星辰，四面八方只剩下八根擎天屹地的巨大支柱，每一根支柱之上，都屹立着一尊半人半兽的巨神，共同撑起这一片天地。每一尊巨神都在抬头仰望着至高无上，光辉万丈的一轮太阳。

而随着距离的拉近，王宗超已经可以看清那轮太阳实质是一艘浑身包裹在炽光之中的黄金巨舟。他甚至可以看到涂抹在船头的日轮徽记，日轮上缠绕着一条盘据的巨蟒。在黄金巨舟的四周，还有无数鹰头人身，背上长着金色的鹰翼，全身上下流光溢彩的战士在进进出出，绕舟飞翔，俨然一支护卫太阳舟的神圣大军。

古埃及尊太阳为创造万物、主宰一切的神主阿蒙。他们见太阳每日东升西落，周而复始，想像天空是浩渺无际的海洋，太阳每日乘船作两次航行：一次在白昼，由东往西，飞渡太空；另一次在夜晚，由西往东，穿越冥府。这就是太阳舟的来历。

而以太阳神阿蒙为首的九位埃及最重要的神祇，则被称为九柱神。

王宗超的目光变得无比深邃，在他的眼中，整艘太阳舟俨然是由一个个变幻着、奔流着、交换着的玄奥神文组成，而在亿万个繁复神文的包裹、约束下，则是一个体积虽然不大，却喷薄着无穷光热的炽烈火球，连空间也被烘烤得层层扭曲，仿佛即将熔化。

“竟然是真正的核聚变？阿蒙对太阳本源规则的理解，已经到了可以在自己神域内生成人工太阳的地步了？”