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第一百九十九章 欲合道（第1页）

心猿师徒五人至须弥山，共计花费弥罗天地十四年，花费函夏乾坤九年。

期间一路护持的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教加蓝，尽数出现在须弥山中，礼拜清净如来相，其中观世音菩萨上前道：“弟子等人蒙如来法旨，暗中庇护，并记录西行师徒功果，今日他等德行圆满，还请世尊准弟子缴还法旨。”

那清净如来相见状，嘴角含笑道：“且让我一观他们西行历程。”

观世音闻言，取出一簿，其上有八十一道灾劫之气、恶难之息，相互纠缠，部分融合，部分分离，最终形成一种非常奇特的景象，共有五十五道灾劫之气在其中交织，其中五道时而散开，时而汇聚，各有五种变化，分出二十五种变故，分别对应师徒五人相聚之前的五次灾劫。

其后，四十九道各有特色，有的是灾劫簿上单独一难，有的是两两重叠，汇聚一起，四十九重劫数，层层覆盖，衍生出诸多邪魔外道。

诸多外魔虽逃不出财色酒气、贪嗔痴念、七情六欲等等，可不同显化，又有不同妙处。

例如难贬退心猿难便是尸魔白骨夫人三戏师徒几人，是外魔影响的最大象征，不单单对应贪嗔痴，也对应白骨观的外相之道。

所谓白骨观，也称不净观，是佛门内部一种观察一切根身器界皆属不净，以停止贪欲的手段。

有言道：不破白骨禅，难达真宝相。

说的便是这白骨夫人画皮之妙。

外相能够蒙蔽肉眼，杂念能使身心偏离，故此劫难称为贬退心猿难。

对比起来，前边的四圣显化难同这一劫难就有些类似，在弥罗天地之中，四圣显化为观世音菩萨携诸魔考而成，是以圣试凡，为求道入门之难，尸魔之难，则是以魔害道。

前者能切实伤及根基，一个不慎就是落入魔考影响之下，不得超脱，而后者身心不分，不过疥癣之疾，哪怕一时坏了修为，也不损伤根本。

又例如难辨猕猴难中，真假心猿的争斗也非同凡响。

虽然当初清净如来相点破那假心猿，乃是真心猿之二心，可实际上，那假心猿哪里是真心猿之二心吗，分明是西行师徒之二心。

心猿之神狂，西行者之道昧，师弟之嫉妒，最终形成了猜忌，生出了二心。

因此，假心猿必须死，唯有除掉二心，方可一心一意。

也是因为这等缘故，这白骨夫人和假心猿在弥罗宝卷之中，都入了那镇酆府，归属那【神道仙道佛道魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】管辖。

类似的情况还有不少，也都有着对应的名字管理。

但诸多劫难最终只是生成了四十九道灾劫之气，配合师徒五人各自劫数，也不过衍生出八十难的说法，簿内八十一道灾劫之气、恶难之息，还有一道无有着落之处。

“八十劫数，正好，正好，待到他们五人入内，便是最后一劫之时。”

清净如来相将那簿对空一抛，融入虚空之中，一分为五，一道融入须弥山中，随着轮回转动而衍化；一道汇聚于镇酆府中，填补诸魔考之能；一道落入弥罗手中，为天帝考验之权；一道归于赦罪慈尊相，为其救苦源头之一；一道遁入天地，归于本尊【弥罗】。

随着簿子消失，观世音菩萨亦是功德圆满，三品名字【观世音菩萨摩诃萨】得以又凝实部分

故而，当心猿入内，见到清净如来相的时候，瞬间明白了诸多原因。

那清净如来相作为弥罗法相侧面之一，象征着的是清净、般若、寂灭和觉悟，同须弥山周围的轮回相合，对应的是百千万亿年轮转不动的本性本心，是由迷惑而明白，由模湖而认清，是对道理的正确认识，这部分正是心猿欠缺的最后一点。

但心猿明白这一点的时候，回头看向边上的师傅和师兄弟，哈哈大笑：“原来你是我。”

西行者闻言亦是双手合十，笑道：“原来我是你！”

话语落下，五人相合，同时昔日败在其手下的诸多弥罗相之碎片也是归于其身，在【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】等名字完善的同时，昔日【弥罗】十方法相之一的弥罗天真相亦是归位。

刹那间，天地开始反复，宙光开始迅速流逝。

弥罗天地在眨眼的工夫里，便像是度过了百千万亿年，一切生灵快速走完自身命数，最后随着天地崩塌，宛如反复，阴阳交合的瞬间，承天地主相也是归于弥罗体内。

同一时间，太上执符相、含真御历相、赦罪慈尊相、体道玄穹相、苍生万民相、紫微星主相以及清净如来相，也是融入弥罗。

自此弥罗承载【弥罗】，【弥罗】化作弥罗。

漫步在天地崩溃的浑浊之中，此时的弥罗状态非常特殊。明明看上去是十分稳定，有着具体形象的血肉之躯，但却偏偏叫人难以确认其具体的外貌和身形，每当自身要将其定性的时候，会非常诧异地发现对方的外形出现了微妙的变化，气质瞬间同自己的推测颠倒，似乎这一刻的他充满了不确定性。

同样，在弥罗身边的诸多元气之中，也充斥着这种独特的不确定性。

各种本源、道则、法理之间，充斥着一种混沌不清的奇妙感觉，似乎具有一切特性，却又难以体现出某一种特性，在这里东方为西方，西方为北方，上即为下，左可为右，过去和现在重叠，未来和过去叠加，一切的一切，好像都混杂在了一起。