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第二百七十九章 天何言（第2页）

子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”

孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

这里，孔子是借助天，向自己的学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，需要自己观察发现的道理。

深入探索下去，还可以得到启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考的道理。

但此刻这老儒所言，却并非字面上的意思，他其实是指出了弥罗此刻的问题。

正如王曦明所言，弥罗虽然得到了人道秩序，但他修为进步太快，还是差了些许火候，因此在气息上难免带有些许人为的痕迹，而这却恰恰和弥罗的修行之道有所冲突。

弥罗之道在于包罗万象，其表象于天，运转亦当如天一般，不曾言，却运转万物。

明白这一点的弥罗，周身气息立刻出现细微变化，原本特地去契合周围人道秩序起伏的气息，变得随意起来，而也正是在这有意无意之间，气息却更加契合四周变化，且难以捉摸。

老儒见状，面露惊叹之色，而后又有些犹豫道：“我不过一言，你便有所领悟，此等天赋，未曾入我圣道，实在可惜。不过，我那老伙计在飞升前虽传你自身理念，收拢百家学说，却没有让你转修圣道，反倒是有意帮你隐瞒根底，让我等都察觉不到你的根基核心。所以，你身上到底隐藏着什么？”

弥罗闻言，沉思片刻，不由看向边上的两位年轻儒生，正打算传音告知，老儒却先一步开口：“三缄其口！”

话语落下，人道秩序汇聚，化作无形的枷锁封锁四周信息流动，同时断去了二人开口的可能，甚至还顺着二者文气，融入文心之中，一旦有人强行让他们开口，只可能引起文心震荡，造成反噬。

弥罗这才回应道：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

同先前老儒开口的话语一般无二，两位青年儒生勃然大怒，老儒却面色骤变，轻声道：“原来如此！难怪他要帮你，却是老朽多事了。”

话语间，老儒看向浩然府的方向，有些气愤道：“我就说那群老家伙怎么突然那么好心，让我来送东西，原来是猜到了你的根基，故意看我的笑话啊！或许，是想再帮你一把？”

说到最后一句的时候，老儒面色已经变得释然，他从怀中取出两卷散发人道秩序的书册，边上的青年男女见到都是瞪大双眼，盯着其中一册，露出不敢置信的表情。

老儒指着其中一卷汇聚百家精要的书，道：“此乃浩然府中祭酒，以及诸位博士、教授、讲师花费百日苦工，整理出的百家之道，其中整理和汇总大多数百家学说的基础理论和核心根基。他们托我带来给你，想来是希望你能够更好的领悟圣道精妙，浑厚根基。”

而后，老儒又是指着另一卷散发秩序气息，显然是原典的书道：“这一本，比不得前面那本，只是我这几年编撰书籍，你若是感兴趣，也可以观摩一二，算是我先前多嘴的赔罪。”

说完，老儒也不等弥罗回答，施礼后就带着弟子离去。

老者离去之后，弥罗将两卷书，对着老者离去的方向弯腰施礼。那两位青年儒生或许没有注意，但弥罗先前却清楚的看到，老者在听到自己说出“天何言哉”的时候，表情变化有些许僵硬，勃然色变的时候表情也有些夸张，远没有后来释然来的平和自然。

显然，这位老者平日乃是一位非常正直的人，并不擅长变脸这种绝活。

ps：文中圣道，指代的是百家圣贤之道。

一炁小课堂：一开始写圣道的时候，一炁是根据儒教别称圣教，改编而来。而圣教称呼的来历据说是隋朝杨坚创作的散文《停百官朝贡东宫诏》中的“礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏”，如有错误还请指正。