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第140章（第1页）

也许是感觉到了我的疑惑，老黑头又叹了一口气，轻轻的给我们讲了一个已经几乎失传的典故。

俗说话&ldo;三百六十行，行行出状元&rdo;，古人常道，人生在世需有一技傍身，才能立足于社会，凭借自己的真本事赚钱，不用担心饿死在那街头巷尾。

不管是杀猪的还是卖笑的，只要愿意好好地干，养家糊口不成问题。收成好的年头还能有富余能让自己来年地日子过得更加轻松，这可以说是千百年来普通人生活的一种规律。

只可惜这个世界上却总有一些人是处于世俗之外地。在那三百六十行之外，还另有外八行。是属于另类，这外八行的具体指称是什么，一直没有人能够弄清楚，不过老黑头倒是知道，那外八行中最最神秘的一行，就是寻宝人。

话说这神州千里华夏万年，不知道几多古文明沉淀于历史的长河中，也不知道几多宝藏因为各种各样的原因埋藏于地下，历经数千年不再出现于人世之前，古有女娲石、不死药。后有青金镜、洞光珠，这些传世奇宝在历史上的迷踪总是飘飘忽忽，或千年，或百年，总有一样两样出现于人世之前，古人不知其所谓，谓之为奇。林雷其实不然，这传世奇宝会再次出世的大部分原因，都是因为寻宝人。

说起这寻宝人，应当源于古代的修仙寻道之士。修仙者求的是自我锻炼，自我改造，要的是通晓天地造化之理，只是这修仙寻道之路飘渺虚无，何曾见史上有人真个成仙？于是这仙修不成，在修仙地过程中，大多数人倒是有意无意的得到一些天地造化之物，这可以说是寻宝人的锥形。

到了后来。这修仙寻道之路几无人踏足，那修道之人逐渐变成了寻宝人，又在其逐步发展的过程中形成了各自的流派，后来分别称之为点金将、恨天士、德居者、风信子。又称之为&ldo;点金有指、恨天有力、德居有缘、风信有术&rdo;。

点金将一派源于西周，精通点石成金、化铁成宝之术。一直不为世人所知。到了晋朝时候，旌阳县一个名为许逊的县令。才令得点金之术现于人前，据《神仙传》所载：&ldo;许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。&rdo;这话的意思就是：晋朝的旌阳县曾有过一个县令，叫许逊。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子，这些金子补足了百性们拖欠的赋税。

但是这段记载却太过于玄乎，其实点金之术，并不是指真个能把石头点成金，而是点金将依靠眼力、技巧、经验推断出何处有宝，便以指点之，谓之曰：宝。点金一派秘术玄奇，其指点之处出错的几率极小，所以久而久之，才有了点石成金、化铁成宝之说。

恨天士一说源于秦末，西楚霸王项羽曾说道：恨天无把，恨地无扣。可见其勇武，到了项羽入关中，军中缺饷，项羽遍寻关中宝物，以充军饷，甚至就连千古一帝地陵墓都给他挖开，就是为了那陵中之宝。后来项羽兵败自刎于乌江，但是恨天一脉却没有就此断绝，史上多有群盗四起便搜天下之时，唯有那个时候恨天士就会或多或少的出现于世间。

只是恨天一派寻宝行事太过暴力，所以每当太平之时便消声灭迹，到了近代恨天之士已经鲜有出现。

德居者行事讲究一个缘字，正所谓天财地宝唯有德者居之，寻宝之时德居者大都轻轻松松，有宝得之甚好，若无宝得之，则是命，从某种意义上来讲，德居者更像是寻宝人的前辈，同样求的是道法缘分，只是所求不同，命运便不相同，所谓山间隐士田野奇人大都就是德居一脉。

而风信子则与之前的三种流派完全不同，风信子擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫，所谓寻宝，只是修行历练的一个过程，风信子从某种意义上来说类似于古代的道士，他们学过崂山之术，多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。风信子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，无论是寻穴找墓，开山取宝，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命都是风信子地拿手好戏，寻宝更像是是风信子的一种副业，只是在很多时候他们把副业看得比主业还重要罢了。

这寻宝四派自古有之，天下奇珍异宝大半都是为这四派所得，只是到了近代这寻宝一脉已经人才凋零，那天地至宝也就鲜有出世了。而现在宝哥哥在那单眼佛的佛眼里面摸出的这块黑水圭玉，可以说能认识的人也没有几个了。

听完老黑头这番话，宝哥哥大惊道：&ldo;老爷子，照你这个说，宝哥哥我这块东西还真地是天地至宝？&rdo;

老黑头点点头说道：&ldo;这东西当今世上能认识它地人确实没有几个了，但是我老黑头却正好是其中的一个，我既然认出了这个东西，又怎么可能认错？若是认错岂不是丢了我点金一脉地名头？&rdo;

我们三个齐齐的点头称是，由于在听老黑头讲那段典故的时候我们已经隐约猜到了老黑头的身份，所以当老黑头说出他自己是点金一脉传人的时候我们倒没有多吃惊，反而是心中暗喜，以老黑头的身份和阅历来说，王龙他们要去的地方是哪里要去干什么他应该都能隐约猜到，要是我们这次能够得到老黑头的帮助的话，那事情就是事半功倍了。