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第七百零九章 白云送刘十六归山(第4页)

一个化名陈隐的青衫剑客,身材修长,背剑在后。

他在那桃叶渡买了一条乌篷船,往常身姿曼妙的船工小娘、比文人雅士还要会吟诗的老蒿工,早已四散而逃。

青衫剑客就只能自己撑蒿划船。

如今大泉王朝京畿之地的文人骚客,达官显贵,哪有这份泛舟赏景的闲情逸致。

所以此人必然是一位外乡仙师无疑了。

桃叶渡的乌篷船,不是那种寻常水乡湖泽的脚划小船,船头刻有一种似鹭的水鸟装饰,青衫剑客便是因为这古老“船首”才起了撑船的兴致。

他腰间悬挂了一枚祖师堂玉牌,“祖师堂续香火”,“太平山修真我”。

这块玉牌只是某个军帐的战利品之一,就给他拿了过来。

斐然对大泉王朝的观感不错,多有形胜之地,人杰地灵,尤其是大泉边军精骑,各地驻军的战力,都让桐叶洲中部的几大军帐刮目相看。

桐叶洲整体的山下形势,其实比甲子帐预期要好很多,简而言之,就是桐叶洲世俗王朝在沙场上的表现,两个字,稀烂。

劲风知劲草,愈发显现出大泉王朝的出类拔萃。只不过野草终究是野草,再坚韧强劲,一场大火燎原,就是灰烬。

毕竟如今桐叶洲的“天时”,被蛮荒天下的托月山掌握。

斐然丢了竹蒿,乌篷船自行前去。

只是如今南齐京城的那个军帐,关于大泉刘氏国祚的存亡,争执不下,一方执意要杀绝蜃景城,屠城筑造京观,给整个桐叶洲中部王朝、藩属,来一次杀鸡儆猴。要将藩王、公卿的一颗颗头颅砍下来,再派遣修士将它们一一悬挂在各个小国的城门口,传首示众,这就是负隅顽抗的下场。

一方觉得大泉文武,多有可用之材,有扶植的本钱,只要运作得当,弄个傀儡皇帝,

会成为军帐的一大助力。反正年轻皇帝抛弃江山社稷,将国库席卷一空,逃亡第五座天下,刚好可以拿来大肆宣扬。

大泉各大城池都已经戒严,只许进不许出,防止百姓任意流徙逃难,暗中被妖族引导、利用,冲散那些防线,最终酿成灭国大祸。

不过斐然今天不是游山玩水来的,是要见个人。

金顶观观主杜含灵。境界不高,元婴地仙,不是剑修,但是脑子很好用。

冤句派观水台上的那个少年,遇到斐然,福祸相依一瞬间,原本有望跟随斐然一起登山修行,结果莫名其妙就死了。

旧北晋州城那个最终被“自己”掐死的卢检心,遇到雨四,如果不是姜尚真插上一脚,反而有机会鱼龙变,大获福缘,成为一城之主还是其次,攀附上了雨四,外加一个以他观道的甲申帐木屐,简直就是最大的两张护身符,想死都难。

斐然一直在反复思量周先生的那番言语,儒家学宫、书院太放权给世俗王朝了,不愿以铁腕收拢、约束人心。

儒家三学宫、七十二书院,听上去很多,但是放在偌大一座桐叶洲,就只是大伏书院在内的三座书院而已。

结果文庙还要约束书院君子贤人,不许太过掺和朝堂事,绝不允许书院儒生,当那各国幕后的太上皇。

如此一来,各自为政,山上避世,高人厌世,将相公卿,多有沽名钓誉之辈,假道学排挤真圣贤。山上山下,各国各地,一盘散沙。

只是斐然很好奇周先生的立教称祖,其根本学问宗旨,到底为何。

如何能够彻底改变这种症结。

光是妖族与人族以后的共处,就是天大的难题。

至于周先生的真实身份,斐然有所耳闻。

周密当然是化名,曾经是浩然天下正儿八经的儒生。

根据师兄切韵的说法,周先生少年英才,学问极大。

只是学问始终不被文庙接纳,一次与人论道之后,彻底灰心,这才远游蛮荒天下。

这位读书人,为儒家文庙建言了一份“太平十二策”。

第一,为天下读书人制定一部修身篇,大致上书院贤人,君子,圣人,分别对应家、国、天下。

所有世俗王朝、藩属国的皇帝君主,都必须是书院子弟,非儒生不得担任国主。

每一位书院山主,都应该是帝王师!

君子贤人,担任国师。

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