小说园

第30部分（第1页）

魄的歌声对他脚底下的木头也有效果。

他回到岸上，苦思冥想，在月夜下的草原上徜徉，与林子里的飞禽交谈。他说，也许我有了翅膀，就能飞过去。鸟儿听了他的祈求后，慷慨地啄下羽毛，用尖喙编成一件非常漂亮的羽衣，并不厌其烦地传授飞翔的本领。他学得很认真，但他太重，他不是鸟，飞不起来。他从悬崖上掉下来的姿势是那样笨拙，好像是手中扔出的石头。最后，所有的鸟儿都闭上嘴，不忍心再为遍体鳞伤的他呐喊加油。

他想了许久，把羽衣还给朋友。他决定忘掉彼岸，忘掉这个不应该存在的词汇。这天，下了一场暴雨。雨水从树叶上滴下，渗到草的根部。动物们聚集在雨水汇集的洼地边饮水。一只麋鹿出现在他的眼前，角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。这是一只他从未见过的生物。他情不自禁地走上前，想摸摸它褐黄色健美的身躯。它被吓着了，龇出雪白的牙齿，掉头回跑，朝向河流的上游。那该是它来的地方。他追上去。鹿跑得很快，从山的这边跳往山的那边，足蹄轻盈又富有力量，在最坚硬的岩石上敲出一行行细小的凹坑。这些凹坑到了黎明会蕴满晶莹的晨露。这不仅为他解渴，还为他指引了方向，使他不至于被这只奇怪的美丽生物摆脱。他穿过棘蒺，打败一头头熊罴、狼与不知名的恶兽。他不清楚自己是哪里来的勇气与耐心，一口气追了九千九百九十九天，发现他追赶的麋鹿不见了。它消失在一大群低头吃草的麋鹿群里。这里的水极清，清得可以看见鱼的内脏；这里的水极浅，浅得像一面阿佛洛狄忒的镜子。这里是河的源头。他发了一会儿怔，喃喃自语：彼岸是众神居住之所，而神是宇宙、生命的起源、本质、目的、以及一切存在之奥的总和。然后他抬起脚，轻轻地跨出一步。书　包　网　txt小说上传分享

人间世　二十七（3）

这一步极轻，轻得像露珠滑落；这一步极重，重得夏老头尖叫一声。

在公园超市那个方向，传来一阵巨响。我睁开眼。

“小兔崽子造反了，我非得打断他的腿。”夏老头抄起电筒，弹起身，往那暗处奔去。丘陵之上，群星灿烂。天地间充溢着一片蔚蓝色的光芒，恍若一片蓝汪汪的眼泪，朝向世界各地洒落。云若大鸟，在离天三尺三处，高高飞翔，又像一大块由各种不同花纹编织的织锦。渺茫之歌声自空中落下，却是“沧海一声笑，滔滔两岸潮”。我笑起来。我并非一个神秘主义者，并不渴望“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。存在之物既不能被创造也不能被毁坏，它不是光，也不是暗。它包含光，也包含暗。所谓的麋，与“仙人抚我顶，结发受长生”一样，都是一种可笑又可怕的梦呓。时间是不真实的幻觉，并没有所谓的过去与将来。彼岸并不存在。纵然面前跃出一只足蹄轻盈的麋，我也会立刻杀死它，用它的肉充饥，用它的血止渴，用它的皮御寒。一切都是当下。它是碎片，也是连续的整体。它作为那个不可分割的“一”存在，彼岸不过是它在镜子里的投影。

世界是这样的，并非那样的。

万物自火光中显现，有着轻盈之姿。少年与夏老头的身影兔起鹘落，一眨眼，少年不见了，像一只灵巧的鸟没入黑暗中。夏老头双手叉住腰，喘息片刻，嘴里骂骂咧咧，踱回到我身边。我说，“怎么了？”夏老头脸上露出古怪的表情，仿佛被一个鸡蛋梗住。我去拍他的背，他才把这个鸡蛋一下下咳出来，“小兔崽子不知从哪弄来一把玻璃刀，咳，在玻璃上挖了一个大洞，刚才那声音是玻璃摔在地上。”夏老头想想不忿，捡起石头朝少年藏身的树丛扔去，再戟指怒骂几句，恨恨地说道，“妈的，比美帝国主义还狡滑。咳咳。人倒霉时喝凉水也碜牙。这么一大块玻璃，我一个月的工资都不够赔。咳。天杀的，哪里钻出来这样一个有娘生没爹管的小畜生？”我没作声，嘴角情不自禁生出几缕笑意。这少年简直堪比神偷。不知他用玻璃刀的创意是来自何处。

为什么玻璃刀也可以切割玻璃？因为它的顶端镶有质地坚硬的金刚石。为什么金刚石的质地坚硬？因为其内部的碳原子是以共价键连接形成的“正四面体空间网状结构”。由于这种排列结构，金刚石与石墨这两种同素异形体，一个特别硬，一个特别软。而在六万大气压及摄氏一千度的高温下，石墨会改变其碳原子的排列方式，转变成金刚石。为什么“正四面体空间网状结构”就联结力强？因为万有引力、电磁力、弱相互作用力、强相互作用力这四种最基本的力。它们支撑起一个为我们所能理解的物理世界。为什么会出现这四种力？因为奇点爆炸了，我们得以诵念万物之名。奇点是什么？一个密度无限大、时空曲率无限高、热量无限高、体积无限小的“点”，一个在我们理解范围内实际不存在的“点”。那里没有时间与空间，包含了具有所有形成现在宇宙中所有物质的势能。经典广义相对论预言奇点将会发生，但由于理论在该处失效，所以不能描述在奇点处会发生什么，也无法想象能量以何种排列方式在其中存在。奇点之内没有原因，没有结果。是什么打破奇点内部的势能平衡，让它产生爆炸？这得问十七世纪伟大的科学家牛顿。他在建立起经典力学理论体系后，把三十五年的余生投入神学研究，试图去寻找上帝。“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？”一个柔软清细的声音自时空消失处传来，往那草叶之上洒下一片露珠。

人间世　二十七（4）

这声音该是我的幻觉。四周寂静，非常静，没有一点声音。

此种寂静不可言说。此种寂静，如同滑过野兽皮毛的水珠。

高高矮矮的树，大大小小的房像躺在一只坏了的表里。我在草地上放平身子。夏老头把酒灌入喉咙，咳声渐渐平息。一只虫子在月光下的长椅上舒展开身躯，嘴里吐出银色的黏液；一滴露珠缓缓下坠，在两片草叶之间形成一条透明的丝线；一条圆柱形的蚯蚓悄悄地从草根下方探出头，期待着另一条蚯蚓的相拥。这种雌雄同体的没有眼睛与耳朵的生物有着完美的再生能力。为什么它们不选择细胞分裂的无性繁殖？那是多么奇异的一种繁殖方式啊——从自己的身体里再长出一个“我”。

我往北望去。北的尽头，即可见檌城。

檌城在一块占地十余平方公里的岩石上，高耸入云，仿佛是巨大的城堡、摩天大厦、远古神祇遗弃的长戈。这值得拥有一个短暂而热烈的赞美，但在绚丽多姿的人类史上，此种程度的建筑文明比比皆是（它们早已被遗忘）。

檌城人聚集于城中，繁衍后代，有欢乐幸福，也有痛苦悲伤，有现世安稳，也有命运传奇。他们有一双不可思议的巧手，能造出世所罕见的珍奇，那摆放在每户檌城人床头的自鸣钟能唱歌，歌声根据主人的心情改变，能薄如蝉翼，能幽奇，能险峻，能雄浑浩荡。

来到檌城的旅人堕入一个没有理由醒来的美梦中，为这些物品所诱惑。但要了解檌城人是困难的，虽然他们有着同样的脸庞，同样需要为每日三餐发愁，同样有富人与穷人，同样有为了更多赚一分钱而呕心沥血的商人、学者、治安官、农夫。

每年十二月的第一个星期天，檌城有一个奇异的节日，叫“阿波罗”。所有的檌城人穿起艳丽的盛装，依次来到檌城的最顶端。这是神庙所在。神庙前面为方形广场，广场上搭有一座三丈高的松木圆台，东西南北各有扎有青柏的楼梯——任何一个年满十八岁的檌城人都有权来到台上。

当祭师吹起苍凉的犀牛号角，通常是檌城中当年被公认为最富裕的人第一个走上木台。他朝四面八方鞠躬，吩咐仆人抬上早已准备好的竹筐，把里面满满的黄金一一抛向台下。台下的檌城人并没有争抢拥挤，他们站着，随着巫师的手势，齐声念出语词幽奥的咒语，任耀眼的财富滚落眼前，就仿佛这些黄金不过是石砾与土。

这种惊人的慷慨要以全部身家为代价，所有的动产与不动产，以及他曾拥有的从世界各地购买来的众美姬都将被出售，换成黄金这种唯一的形式。但，抛洒财富的人是有福的，当他抛出最后一颗金锭，他即拥有了无上的荣耀与“难以形容的狂喜”。然后，当他走下台，他将成为贫民，最彻底的、一无所有的贫民。地上的财富也与他没有了关系，他与其他檌城人一起弯腰拾起它们，放至木台前一个青铜大鼎内。鼎盖合上，它们将被熔化，铸成脸部扁平的太阳神的形象，被祭拜。

号角声继续响起。整个檌城被一种节奏所激动。又有几个装满金银、玉器、丝锦、珠宝等的竹筐被抬上木台。竹筐的主人跪在绘有鸟兽图案的木台中央向上苍祷告完，起身开始骄傲地呼喊着自己当年所最怨恨的人的名字。被喊到名字的人有过瞬间惊愕，不得不满脸屈辱地走上木台，他要当着所有檌城的面对财富的原主人说，“谢谢您的慷慨。”他将面临数个选择，一是马上拿出更多的财富，连同竹筐内的所有，回赠过去，如果不能更多，哪怕只多出一块指甲大小的黄金，他就必须接受这份要让他一辈子也要感到羞愧的馈赠；二是接受这笔财富，并努力经营成为檌城未来的公认最富有的人；三是当场自杀，洗刷耻辱。

财富与占用无关、与积累无关、与吝啬无关。这是为什么？或许应该这样说，崇拜太阳神的檌城人认为“太阳是财富的起源，它照耀大地，使万物成长，不求任何回报”，所以他们通过对这两种不同性质的财富赠予，赞美神，又或体验到内心的神圣？旅人们接头接耳。他们的疑惑没有得到身影逐渐消融在阳光中的檌城人的回答。

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人间世　二十八（1）

一九九零年，《渴望》与《围城》轰动一时。第十一届亚运会在北京召开。我闭门读书，颇有点达则兼济天下，穷则独善其身的中国传统士大夫风范。几位老领导在人背后夸我有静气、大气，不向组织发牢骚、提要求，能坐得下来。

我坐得下来吗？陈映真最清楚。在家里稍有小事，即大动肝火，有时自己忘了把电视机的遥控器搁哪了，四寻不得，劈手抓住不懂事的李君强打屁股。这几年的官场生涯算是把我的脾气养大了。陈映真容忍了我对她的无礼，但常被我对李君强的粗暴态度气哭。陈映真说，“国安，你实在憋不住，就把拳头朝我打。别把气朝孩子头上撒吧。求你了。”

我深知自己的不对。塞翁失马，焉知祸福这种朴素的辩证法，我还是懂的。省里一位我给他家前后安排了三位漂亮保姆的吴领导甚至给我挑明了话，“国安，进党校并非坏事。同门之谊是政治资源。你有做事的本领，也要有做人的本事。官场首要是做人，不是做事。我们讲德才兼备，不会做人，哪来的德？”

吴领导深谙“一起扛过枪，一起同过窗，一起嫖过娼”的道理。来党校进修的学生，不能说个个出去以后都是县长，彼此之间还是容易建立起一种帮衬、提携的关系。这“同学资源”的能量我也是懂的。岳父当初被人从垃圾堆里扒出来，现在站得稳，大抵是托那位做上方面大员的同学的福。我换了一个话题，说道，“孙猴子若没进太上老君的炼丹炉，在里面呆上七七四十九天，恐怕也炼不出那铜头铁炉火眼金睛。”领导嘿嘿笑了。我没笑。

这里说句闲话，提醒一下有志于仕途的朋友。

不要被领导的几句甜言蜜语给蒙蔽了，不要被先进工作者、优秀党员等乱七八糟的荣誉称号给迷惑了。那些都是假的，官职才是真的。升了官，领导天天骂你是狗娘养的都成。大家都晓得，在一个人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径。但要把上级侍候舒服，并不容易。拍马屁绝对是艺术，一种比弹钢琴还要高级的艺术，明暗、快慢、强弱、宫商角羽等无一不要恰到好处。千万不要以为拍马屁只要豁出脸皮就行。豁得出去的女人多得很，能把自己卖个好价钱的凤毛麟角。大部分还是做了夜总会的小姐。领导升三种人做官，绝对忠心的狗；懂得孝敬的狗；能替领导办事挣面子的狗。所谓事情的重要性与领导的重视程度有关，比如说领导喜欢抓市政，你就是有本事让农民顿顿吃鱼翅，那也不叫会办事。领导很多，领导与领导之间常互相咬得一嘴毛，要敢于下注，押大开小，那是天命。若不敢下注，老想捡什么鹤蚌相争渔翁得利之类的便宜，那得寄希望祖坟风水实在葬得好。

要学会说假话，更要善于说假话，说到自己也相信的程度。少做多说。事情做了，就可能犯错误，肯定要得罪某一个利益群体。做的越多，错的越多。事做不做都无所谓。关键是做人。所谓说，更要跟着领导的思维走，千万别以为自己的大脑更好使。领导说一堆屎是金子，那就是金子。绝对不能去探询事物的本来面目。要有文凭，但不能真有知识，或者说你的知识都是围绕领导服务的。要用农民的思想和方式对待一切事物和人。搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了。更要学会认干爹、拜几个把兄弟什么的。书　包　网　txt小说上传分享

人间世　二十八（2）

这年度，我写了七八篇学术论文，自己的一点想法再七拼八凑上一些名词杂烩而成，在几家期刊上发了。什么《贫困县加快发展步伐的几点思索》、《发展县域经济、推进新农村建设》、《农村富余劳动力就地转移的主要途径》，再通过关系，把它们一一摆到有关领导面前。目的只有一个，提醒这些可以决定我命运的大权在握的人，这世上还有一个叫李国安的人，他很乖，虽然有时会干出一点很操蛋的事，毕竟是肯学习的好同志。

在期刊上发论文不仅没稿费还得向杂志倒找钱，美其名曰版面费。一本所谓的核心期刊所索的版面费竟然高达三百块，比我一个月的工资还多。我这位曾经万花丛中过片叶不沾身高风亮节的好干部拿不出这笔钱，为这几百块钱托人情有点不大妥当，也得不偿失。陈映真见我的脸整天臭臭的，问清根子，发了半天愣，第二天把我母亲当年给她的几件黄金饰品拿去首饰行卖了。

一个人的观念可能就是被这样或那样的小事一点点慢慢转变过来的。水滴石穿，绳锯木断。不知是从具体哪天起，传入我耳朵里的风言冷语开始折磨起我的内心——而这些话，我原来浑不当一回事。

自我做上梨山乡乡长后，我妈那边的七大姑八大姨就络绎不绝来了。都是穷人，穿得破烂，还多半背着一小袋米、半包枣子，把一些她们并不擅长的恭维话说过后，结结巴巴地提出要求，希望我能帮她们解决一点实际的生活困难。一位叫孙姨的，据说祖上救过我太爷的命，提着几盒点心，希望我能替她买几包尿素。一个叫张家嬷嬷的，说是小时候抱过我母亲，也抱过我，我还撒尿在她身上，希望我能把她孙子安排进厂里面。一位五姨，说六零年时省了一只红薯给我吃，我现在做了一个了不得的大人物，希望我能为她十四岁的女儿在县城找一个好婆家。

我一概拒绝。为此，我母亲还沤气，说我不认穷亲戚了。是白眼狼了?