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第292章明言（第1页）

“这个世界，并不是你愿意去坚持，那就能够坚持下去的。

一如那些无故失踪的人员一样，他们哪一个不想长命百岁，可是，有人给过他们机会吗？

有些失踪，是因为自己误入歧途，因为小瞧了荒野的无情，更高估了自己的野外生存能力，因为寒冷、饥饿、干渴这些人类最为惧怕的致命伤害，在举目无人的旷野之中冻饿而死。

有些失踪的，也是因为误入歧途，因为小瞧了人性的卑劣面，太过于轻信他人的承诺，以至于被诱骗到无人处，心存不甘的被谋害了性命。

有些失踪的，还是因为误入歧途，也还是因为小瞧了人性的卑劣面，于昏迷睡梦之中，被人给劫持到罪恶的角落谋杀了。

当今社会，物质基础极为丰盛，生存水平更是空前的繁荣，真正因为自然灾害而死的人，少之又少，更多的非自然死亡，还是因为人杀人。

有人因为贪婪和欲望而杀人，有的人，则是因为自身的喜好而杀人，这就是当一部分的人舍弃掉人类文明的既定道德和法律规则之后，所必然会陷入到的无序混乱状态。

说白了，这个世界，终究是人类世界，是人与人之间相互交流的世界，人，才是这个社会、这个世界最为终极的主宰。

若是不通人性，若是肆意妄为，若是不听劝导，那么，你所能够剩下的，只能是无序的混乱，以及，最终归于死寂的废墟。

所以，不要以为你报定了坚定不移的信念，甚至是坚定不移的自我毁灭决心，这个世界就能够容忍你的，其他人就能够理解并容忍你的。

你身为一家服务于大众，服务于普通人的小商铺，那么就应该秉持着服务至上的理念，坚持做到为顾客服务，更要做到去理解顾客。

人，都是有自身缺陷的，能够保持自身道德优越性的人，通常也是因为其与自身欲望顽强抗衡的外加表现结果。

所以，当你面对一个并不是太完美的顾客，要保持基本的耐心，要学会聆听，更要学会宽容和理解。

不是像你现在这样，什么也不听，什么也不管，只是一意孤行的与你的顾客对抗，与这个世界进行对抗。

只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。”

第五正的此番话，可谓是精彩至极，既隐晦的点明了犯罪集团让道德失衡人员人间失踪的基本手段，以此来敲打和警醒马希水，又没有偏离商铺经营的理念，更是在这两种理念的相互碰撞之中，想要让马希水能够明白，犯罪集团的组织理念到底是有多么的荒谬可笑。

更是在最后结尾的时候，引用了马希水最为喜欢的经典引用手法，以及通过其他教派经典的相互印证，以此来突破马希水自身的坚定信仰，并通过其自身的信仰从内部彻底瓦解马希水的心理防线。

当第五正刚刚说出失踪人员这种话题，并且将失踪和死亡给联系在一起的时候，马希水的心境是欢愉的，毕竟这种仿佛像是被逼急了什么都开始往外说的举动，说明了他此时摆出的强硬态度是非常有效果的。

可是越往下听，马希水心中的惊骇之感就越发的强烈，因为一如之前的各种言论那样，第五正的话语在部分直白赤裸的情况下，依旧能够将大量的私货夹在在其中。

就拿第五正此时的这番话来说，他不过就是在拿失踪人员的非自然死亡特性来印证人与人之间交流的重要性，以及服务行业对于顾客尊重的重要性。

你可以说第五正这

种举例的方式比较重口味，但是你确实不能说他所阐述的这个例证有什么问题。

甚至站在旁观者的心态上去看待这个问题，由于第五正的论述确实太过于精彩，以至于在很多人看来，这种略显过激的举例方式，恰恰能够重药治急病，用来应对马希水这个略显固执的老板，是恰恰好的。

除了第五正敢于在这种公众的场合谈及对于道德失衡人员的谋杀方式以外，更加令马希水感到震惊的是，第五正在话语的最后竟然同时引用了两个宗教的经典言论，这种能够相互印证的言论，这种看着相似，其内涵似乎也绝对相似的经典言论，确实在马希水的内心之中激起了非常强烈的滔天巨浪。

可以毫不夸张的说，马希水之前虽然能够熟背这句经典，但对于这句经典之中提倡要去宽恕罪人的理论，确实令马希水感到十分的不解，甚至是令其产生一些本能性的抗拒和排斥。

只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。

一个伤害你的仇人，一个憎恨你的仇人，一个诅咒你的仇人，一个凌辱你的仇人，一个想要用这个世界上最为残忍的方式来消灭你的仇人，像这种罪大恶极之人，为什么还要去爱他，待他好，为他祝福，为他祷告？

这种完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的举动，为什么还会被堂而皇之的写入经典之中，还要强迫其他人将其给熟读，将其给扩散传播呢？

在遇见第五正之前，马希水完全不明白这种宽恕理念，更是绝对排斥这种宽恕理念的。

在马希水看来，对于仇敌，就要十倍百倍的予以奉还！

可是，第五正仅仅只是在这句经典的呈现在一只迷途羔羊的面前。

我、人、众生，不就是我和仇人之间的关系吗？