小说园

第27部分（第1页）

清晨“神想观”的坐禅修炼，对于培养和田一夫发现问题的敏锐目光与处理问题时屏息凝神的决断力，其效用是不容置疑的。

比如说，和田一夫在纽约分店了解情况时发现，这个店在星期六要接待顾客两万人次，平时却只有它的1／5。

这一部分顾客是属于哪个消费层次呢？和田一夫原以为，平时商店人少时来购物的准是有钱人。可经过调查了解却发现，事实与他的想象大相径庭：越是有钱人平时越是多工作，等攒下一笔钱，再去痛痛快快度一个长假。这才是他们的生活方式。

和田一夫从中得到了启迪。他立刻联想到全球范围的流通业面临的人手不够，劳力奇缺，以及热海及河口湖等店临时工招聘困难等一系列问题。

他想，日本人也逐渐手头宽裕，像纽约人那样的生活方式不久也会成为现实，何不抢先一步，适应潮流呢？

和田一夫的头脑中开始产生了这样的设想：让临时工在星期六和星期日两天里和丈夫、孩子一起休息，正式工代替他们周末上班。然后让正式职工一周休息3天作为补偿。

这便产生了周休三日制。

不久，八佰伴便在流通业界率先实行了周休三日制。这是和田一夫从纽约分店的顾客动向中获得的启迪。

从现实的观察中，引发思想的火花，启迪出绝妙好主意，对于和田一夫来说，已是常有的体会，而并非妙手偶得了。

他曾从下吕温泉的扁柏板大池联想到在纽约建造日本旅馆和浴池，浸在扁柏板的浴池里眺望曼哈顿的夜景和摩天大楼、哈德逊河与自由女神像。

他从巴西百货商店糟糕的服务态度中下定了去巴西开店的决心，从圣何塞分店确定走俏商品从而令难攻的堡垒——纽约分店一炮而红。

但是和田一夫说，并不是所有的事物与观察都能转化成启迪。要形成善于发现问题的敏锐目光要经过一定的磨练，即反复尝试从亲身体验某一事物中获得启迪的过程。

而他的“神想观”祈祷便是这么一个反复咀嚼经历，锤炼精神与心智的过程。

中国的先哲、圣人孔丘说“吾日三省吾身……”

现代的智者说：没有思想的人，忙忙碌碌，事倍而功半；善思的人，先思后干，事半而功倍。

屏息凝神，心神归一，沉浸在与神的交流中，确实是一种难得的精神修养，它可以通过全神贯注，心志专一，把浮躁的心智磨练成一柄刚柔并济、无坚不摧、银光凛凛的宝剑！

宝剑出鞘时，那便是准确、迅捷的决断力！

和田一夫踏上美国的国土，考察纽约的地皮时，抓住美国自由女神百年庆典这一难逢的时机，在美国人其乐陶陶地赋闲休假时，迅捷与犹太地主签定了合同，买下了土地，便是这种非凡的决断力起的效用。

假如他优柔寡断，举棋不定，那么这个时机便丧失殆尽，他的所有收获大概便是去瞻仰了一番百岁女神的芳容，未必能得到女神垂青的微笑。

和田一夫说：我自认我的决断力是在清晨“神想观”祈祷中磨练而成的。

“生长之家”的创始人谷口雅春先生，从艰苦的修行中悟得自由之心的模式，并认为这是“神想观”的最高境界。

即在清晨的“神想观”中，通过获得神灵附体之感，来净化精神波动，进入一种无所拘束、自由自在的精神境界。

和田一夫说：“决断时，或者说思索时，最重要的便是这种自由自在的精神境界。”

许是因为长年做“神想观”的祈祷，修炼身心，净化精神波动，从而达到自由自在境界的缘故吧，和田一夫自从已起了一些身体上的变化。

他的面相和手相都已不同以往。他的左掌有一条纵向贯穿的纹路，而右掌相反，有一条横向贯穿的纹路。

相术专家称，这种手相极为稀罕。

和田一夫却称：“它并不是天生如此的，而是我在坚持每天做清晨祈祷的过程中，不知不觉形成的。”

中国古语曰“吉人自有天相”。相术师亦说“相由心生”。“相随运转”。天生乎？后天乎？和田一夫言之凿凿，外人自不得而知。

神鬼莫测，很有一层神秘色彩。但却是不争的事实。

和田一夫自称是个彻头彻尾的乐观主义者。

这自然得益于他长年的修行：做“神想观”，读“生长之家”的教义，写“光明日记”。

他说，为使自己内心充满光明，就必须始终保持开朗思想，一年365天不间断修行。

人可以用种种方法使自己开朗快乐。和田一夫的方法是：只写好事的日记和清晨的祈祷。他把“神想观”引来的神灵当作光明。通过祈祷，看到灿烂光明，并将光明引入体内。

和田一夫也并非天生的乐观主义者。青年时代因为家庭出身贫寒、理想受挫，曾经性格忧郁，看到的全是阴暗面，总想彻底揭露别人的缺点。