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第137部分（第1页）

吴子哲虽满腔仇恨，但这时沉吟一下，还是说着：“五千人中，可识字读书？”

“都不读书”王存业回答

“这样的话，五千野民不识制度，不加组织，各自为政，荒野之内能苟且活命就难得，而合格清廉县令统而治之，三年内必大治”

“有三倍否？”王存业问着

“有！”

王存业这才转脸对皇上说着：“皇上，荒野草民自发生产，不过十之三四，而县令长之，统筹生产，抵御外敌，兴修水利，可三倍之，这里面的五到六成气运差距，就是天降君臣将相百官之理，也是朝廷可取气运的极限！”

这就是官府或者说朝廷存在的大义和合法性，以及可取的赋税的极限，天子对这个很敏锐，一转念，就明白了，眼看着几个听呆了的大臣，就拍腿笑着：“原来如此，这就是天命所在！”

王存业面无表情，又说着：“要是官府的压迫和赋税，大于荒野草民自发生产，就是失德”

“而贪婪无能之官员，和合格清廉之官员，也使气有损益”

“如此，有德，失德，损之，益之，其中种种，都有其纲目，可以气运观之，夫一人之气，可伪之，天下洋洋万民之运，谁能饰之？”

“故吾说之道，其道德已具，入手已清，运作已明，还请皇上观鉴之！”

皇帝听了一时没吱声，盯着烛光出了半日神，他这时才知道王存业的厉害，才知道大臣为什么要死谏

这套道论，理论中自我运作的自恰性有了，里面合法性或者大义有了，具体操作的方法有了，完全可以抛弃儒家或者别的方法独立运作

而且中正平和，并不偏激，在这道法显世的时代，更是吻合大道

想到这里，天子心情复杂的看了王存业一眼，最后不言声起身，至案上提笔染墨，就在这时，几个大臣都扑在地上，哭喊了一声：“皇上……”

哭喊了一声，就在地上连连叩拜，天子笔一顿，脸色苍白，叹了口气，定了定神，就此顿笔写着：“奉天承运皇帝诏曰王存业道论精妙，深得朕心，有益社稷大统，其玄尚真人之号，国之承认，赐铸金蝇钦此！”

别小看这仅仅是承认玄尚真人的号，按照朝廷，这真人之号位比五品，加上金印就是四品，朝廷一日不灭，王存业就可不断享有四品气运

旨意一下，殿中寂无人声，几个大臣都身子打颤，吴子哲僵直着身子，怒得眼中火星迸射，死盯着王存业，王存业却笑笑，第一次伏身行礼：“谢皇上！”（未完待续）

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第二百三十一章　形如犁头

王存业谢恩后，就要辞出，天子突笑了笑：“真人，你不是说三策嘛，怎么就说了二策？”

王存业一怔，说着：“皇上，第三策很简单，就是大道”

“我们道人或者社稷神明，可呼风唤雨，改造土质，增益生长，能使亩产增出几成，不过就算这样，现在一亩一季最好产出也只有四石”

“当然，道人或者神祇要是能精益求精，还可以倍增，并且要是上天能赐下亩产千斤的仙稻，这自是大增气运”

天子一怔，笑得一口茶喷了出来：“刚才真人说的大道，真是令人敬佩，不想真人还会开玩笑，说出这些诙谐！”

王存业叹着：“臣只是循理而说，这些虽是诙谐，但是论理还是有可能，只是非常不易罢了”

这实际上是暗示，和地球上“科技是第一生产力”一样，在本世界，实际上也有着通达天道的途径

道人也好，神祇也罢，无非是挖掘出这个世界的真理，科技和修道的区别，只有挖掘的深度，以及大道本身的强度

在道法显圣的世界里，一个精于农业的神祇，完全可以办到现代农业办到的事，甚至有过之无所不及

只是，王存业却深刻明白了一点本质区别

科学家本质上就是社会养的鱼鹰，又叫水老鸦

中国南方常用它们来捕鱼，需用绿绳或稻草在颈部系以活套，防捕鱼后吞食，每次捕鱼后，主人取下衔回的大鱼，还需要喂给小鱼以资奖励，促使再次下水捕鱼

科学家就是这样，它们能推动社会进步，发现真理但它们本身不具备真理性，也就是说，真理带来的力量，它们并不拥有因此不具备独立性和反抗性，这样才能源源不断的剥削它们的智慧和力量

而本世界，无论是道人也好，神祇也罢，最关键的区别就是真理和力量掌握在一人手中

想想地球上假如科学家，比如说牛顿能操纵引力，爱因斯坦能质能反应居里夫人能核暴拳，这世界会怎么样？

没有上位者会甘心当奴隶，就算精于农业的神祇，它岂会为心甘情愿兢兢颤颤为凡人服务？

科学的力量和研究的分离，才使剥削科学家成为定制，成为了地球社会的“第一生产力”！

在这个世界上，要根本发展，还是必须探索大道研究大道，但修道者在研究的同时掌握力量，这就断绝了为普通人服务的途径

因此王存业才含糊的说说，天子说他诙谐，他反而松了口气，他不是不想说生产力，而是这个世界根本不可能存在

天子却不知道他的心思，此时心情很愉快，回去端坐，说着：“听闻你今年才二十岁，这真是天降英才，朕视你国宝你不必回殿了，可以回去，有事可随时进来面朕！”