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第151部分（第1页）

真言大师双掌合什，道：“石施主，原本受伤颇重，天底下绝然没有一种丹药能将你如此复原。只有武者梦寐以求的天人合一之境，才能有此卓绝效果罢。”

“老和尚。你居然知道？”

“阿弥陀佛。人的肉身乃渡世的宝筏，内中蕴含天地之秘，老僧的九字真言手印，正是通过三密，通过人体而与宇宙沟通，达致天人合一之境，明心见性，即身成佛。天人合一的境界，老僧也曾进入过，不算什么。石施主辩才无碍，不如文辩省去，直接武辩如何？”说着，真言大师的双眼微微收敛，但是里面的精光却暴射出来，亮得骇人。

石之轩朗声一笑，只说了一个字：“请。”

真言瞬间出手，双指缭乱，如同莲花盛开，摄目至极。石之轩丝毫不惧，施展幻魔身份，不死印法立即扑上。

真言大师的九字真言，乃来自东晋葛洪着的道家宝典《抱朴子》内卷的登涉篇，原文曰：“临兵斗者，皆阵列前行。常当视之，无所不辟。”真言虽然是沙门护法，但是却知道佛道本一家的至理。因此采用这道家的经典，更是说明九字真言重神不重形，窍妙处只在三密的运用。

九字真言这门武功几乎是胡飞见过的最繁杂往复的武功。

单单最基础的手印，便有不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印和宝瓶印。每种基本手印均有上百种不同印变，结合起来，又有超过万种以上的手印组合。

如何运用，只在一心。

而石之轩的不死印法，乃是组合武学。花间道、补天阁、佛门三大功法组合起来，号称不死七幻，共有七式。分别为：阴风送葬索命来、生离死别摧肝肠、阎罗殿里判阴阳、奈何桥上忘前生、冥界门前恨回首、视死如归闯阴司、万劫不复堕轮回。

单单看名字，就和九字真言大相径庭。

石之轩的印法较为简单，真言和尚的九字真言。却是最招式繁杂的武学。双方又都是手印类别的武功，一时间缠斗起来，场面精彩之极。

石之轩的幻魔身法，于战场上腾转挪移最是有效。真言和尚的身法自然也不弱。两人身形各化作两团轻烟，以快打快，招式互拆，瞬息万变。

一时间，竟僵持不下。

卷八·大唐双龙传之仙袂霓裳第52节道统之争

石之轩和真言和尚的这一场争斗，自然引发了武神教、佛道儒两大方的重点关注。围观的人群连大气都不敢喘一声。

渐渐地，场面开始由石之轩占据上风。真言和尚的九字真言，可以通过声音、手印、身体来达到天人合一的境界。但是此刻，石之轩的不死印法却已经脱离了原来的藩篱。

原本的不死印法，最为精髓关键的地方，在于生死之间的转换。将来敌的死气转化为本身的生气。再将本身的生气变作对敌的死气。但是石之轩在本身神术灵武魂的推动下，能依照一切情况，变换自己最适合的武功。

不死印法的生死两气转换，便成了有声和无声的转换，动与静的突变，攻与守的轮转。

这是非常令人感到恐怖的情况。

皆因招式的变化，可以依靠天资和经验进行临阵的灵感勃发。但是武功心法却只能如一。例如两小强寇仲、徐子陵，出道时就是凭借着极其卓越的武学天赋来随机应变，招数浑然天成，没有一招一式成为定式。但是他们的心法始终是来自长生诀的真气，这样的运转方式从来没有在战斗中变换得这么快过。

武功之中，招数是表面的手段，真气内力才是内核。

灵武魂赐予石之轩的，不仅仅只是招式的变化。更是真气通道的随机应变。

真言和尚和石之轩对打，第一时间发现这种情况，脸上忍不住的骇然变色。他知道这一场的战斗已经一败涂地了。唯一可虑的就是如何充分发挥出己身的最大价值，来让石之轩受到最惨重的重创。

这样才能方便以后的后来人击败邪王。

恍惚间，真言和尚体会到已去的四大圣僧的心态以及无奈。

……

继四大圣僧之后，沙门护法真言大师，再次被石之轩击杀当场。武神教在谈佛论道大会之上，浦一开端，便展示出来最强劲的实力。让天下人都刮目相看。

石之轩不过只是武神教八大法王之一，真正厉害的教主胡飞，还隐藏在深宫之中。虽然没有出手，但是一种无形的恐怖威压，已经笼罩在所有参加辩论大会的人员心中。

武神教徒越加斗志昂扬，佛道儒三家则更咬紧牙关，奋力做出自己的最大努力。

石之轩一战之后，谈佛论道大会进入中段。武神教开始显露教义不足的重大缺憾，武神信徒和三家对辩，引经据典时都要考虑这是不是对方三家的言辞经典，更显得碍手碍脚。

到了月末，武神教徒斗辩失败的不计其数，更有被当场感化，脱离武教，归入其他三教的人员。

练功室之中，胡飞一手托着和氏璧，一手握着邪帝舍利，正闭目沉思。

“邪帝舍利，可以提供给人们元精。这就是提升人的潜能，改变武者的资质。是从源头出发的逆天修行法宝。而和氏璧则能无限次地提供给武者天人交感的境界领悟，补天之一缺，令武者达到小三合的层次。”