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第110部分（第2页）

“佛家言头发是三千烦恼丝。由此可见。你是尘根未尽，未能找到天道所在吧？”朱浩抬头看看外面地人来人往，却没有一个人往这间小酒馆看一眼。

“公子没说错，正因为心有所碍，所以在下才入世求道。”

“嗯，那好。请问你心中挂碍地东西你自身是否看得清楚通透？”

秦川沉吟了片刻，坦诚地答道：“看得清楚，却不通透。”

寇仲和徐子陵两人没头没脑的看着他们俩在这里一问一答地打哑谜，完全插不上话来。唯一肯定的就是，对方就是传言中的静斋仙子师妃暄了，“他”看起来似乎真的不简单。不过他们更佩服的是他们的师父，两年前就已经“算出”了师妃暄即将捏造出的假名字——这绝对是可以跟神仙的“掐指一算”媲美的异能。

“那么我们转回刚才的话题吧。阁下不是要问我问题吗，请问你是请教还是考较呢？”

“因该是请教吧。”

“请教不敢当，不过我很可能不会给出一个令你满意的答案。”朱浩抿了一口香醇可口的桂花酒，缓缓道：“因为我们受的是不同的教育，有过不同的阅历，世界观价值观都不一样。我并不敢肯定我说的是你想象中的那种正确答案。”

这番话虽然说的谦虚，可是众人都知道，朱浩的话的意思是说，秦川或者说师妃暄所认为的正确的答案在朱浩的眼光看来也

能认同。说到底，这也只是两种理念的碰撞而已。

师妃暄柔声道：“朱将军谦虚了，求同存异才是进步的根本。”

“阁下说的不错，那么请问吧！”朱浩点头道。可是这一瞬间，看着这个美丽修长的背影，朱浩忽然觉得她就像是博物馆中展览的一只美丽花瓶一样。可是转念想来，自己又何尝不是一直掉落在地球上的外形飞碟呢？

师妃暄缓缓道：“在下想向世民兄请教为君之道。”

寇仲和徐子陵听到了这个问题顿时失笑，差点把含在嘴里的桂花酒喷出来。终于见识到了什么叫传说中的“静斋模式”。

朱浩淡然道：“这个问题我不能回答你。”

师妃暄解释道：“在下没有其他意思，只是问问将军对于为君之道的见解而已。”

“那好，据我所知……”朱浩放下酒杯，理了理衣袖：“距离如今的一百七十万年到三千五百年前，在华夏最初的甲骨文字未出现之前，人类的历史无法被记载，很多的宝贵的经验都无法传承给后代。那时候人类的生产力地下，数目稀少，周围还有野兽以及其他的天敌。为了生存下去，人类不得不团结到一起，共同劳作，所得也共同分配。这时候人类是没有君王的，也没有剥削和压迫。他们拥有的首领便是氏族长。”

顿了顿，朱浩看了一眼听得专注的两个徒弟，以及坐在角落里放下了茶杯仔细聆听的师妃暄，继续重搬以前的历史教材：“漫长的文化积累和融合，使得华夏文明逐渐变得统一。因为生产能力的发展，人类的食物有了剩余。因此社会才有了正式的交易——原始的以物易物的交易。再后来，到了三皇五帝时期，华夏文明终于拥有了自己的文字。严格意义上来说，这才是真正华夏文明的开始。神农氏发明农耕，至他统治开始，中华民族进入农耕社会。这个时期，人们终于有了安定的生活，不用再为了食物与猛兽搏斗，被动的迁徙移居。”

师妃暄听他暂停下来，知道这是提问解惑的时候，于是问道：“朱将军，请问何谓生产力呢？”

寇仲替他回答道：“老师讲过，生产力，顾名思义，就是指人的生产能力。这是一个哲学问题，不了解它的人是听不懂的。”

只看他一脸洋洋得意的样子，话只说了一半而已。

徐子陵白了他一眼，补充道：“生产力的确是一个比较复杂的问题。简而言之，就是一个时代的人们可以创造出多少的财富。比如说五百年前，一个农民需要种十亩田地才能养活一家四口人。到了如今，因为农具和种子的改进，一个农民可以花费更少的时间精力来种这十亩地，却可以获得比五百年前的农民更多的收成。相比之下，这就是一种生产力进步的一种表现。”

刚说完，又添了一句：“这个说法并不准确，其中包含着生产力与生产效率的关系。没有专门系统的学习是不会明白的。”

师妃暄怔了怔，便道：“既然如此，请朱先生继续讲吧！”

听到这个熟悉的称呼，朱浩心里忽然有一种久违的感觉。以前飞马牧场的人们便是这么称呼他的，亲切而尊敬。

“夏禹之前，王位是通过‘禅让制’来传承的。那时候君主是民意推选出来的众望所归的有德之人，天下为公。而后来夏禹却将王位传给了自己的儿子夏启，并且一手建立了华夏历史上的第一个奴隶制国家，夏。这是【家天下】的开始。自夏之后，就有了王朝更迭，治乱循环。到了春秋战国时期，因为奴隶终身没有自由，由奴隶主掌握着生杀大权，乃是等同于物品一般的存在。这导致他们缺乏生产兴趣，过着得过且过的生活。而到了这个时候，奴隶制已经到达了顶峰，众多奴隶只出人不干活，导致了生产力的倒退。还有无数奴隶的拼死反抗，所以奴隶制不在适合社会的发展。因此一定程度上的解放奴隶，使之恢复劳动的积极性便成了必然之举。战国后期到秦朝建立，便是奴隶制崩溃，封建制取而代之的开始。这时候原本的奴隶的身份变成了农民，他们拥有了