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第8部分(第2页)

积画以成字

【原文】

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世必应有之物。然自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳!

【原评】

陈康畴曰:天下事,从意起。山来今日既作此想,安知其来生不即为此辈翻新之士乎!惜乎今人不及知耳。

陈鹤山曰:此是先生应以创体身得度者,即现创体身而为设法。

孙恺似曰:读心斋别集,拈四子书题,以五七言韵体行之,无不入妙,叹其独绝。此则直可当先生自序也。

张竹坡曰:见及于此,是必能创之者。吾拭目以待新裁。

【译文】

笔画积累起来汇集成为字,把字积累起来汇集成为句,句子积累起来成为篇,称之为文章。文体不断增加,到八股文时就停止了。像古文,诗、赋、词、曲、小说、传奇,这些都是从无到有的。当这种文体还没有出现的时候,当然后来不会想到有这种文体的出现;一旦这种文体出现之后就好像天造地设,这种文体一定会出现一样。,但是从明朝以来还没有人创造出让人耳目一新的文体来。估计远在百年之后,一定会有创造新体的人,可惜我看不见了。

【评析】

;历朝各代都有它们的文体,代表着那一时期文学的发展,如楚骚、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲,都代表了那一时期的特性,这一点是不容怀疑的。从这一点讲,这里所说的“遥计百年之后”,必有新体产生,到处了文学发展的必然的规律。

但任何文学体裁的产生和发展,不是任意出现的,都有着一定的基础,于是也才会有一种新体产生后的“若天造地设,为世必应有之物”。从这一点上看,作者对文学的发展史是相当熟悉的。

文中他所说的“明以来,未见有创一体裁新人耳目者”,则是不准确的。众所周知,明代说部中出现了长篇章回、白话短篇,曲中诞生了传奇剧这些都是作者没有注意到的,它们同样代表着时代文学的成就。

作者的局限在于:他只知文学体裁发展的必然趋势,只能仅就字、句、篇等外在形式来谈文体的生成,却不懂得文体演进的内外在规律,但是在当时还是有相当的见解的。

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'15'十五

云映日而成霞

【原文】

;云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

【原评】

张竹坡曰:非日而云不映,非岩而泉不挂。此友道之所以当择也。

【译文】

云被日照变成彩霞,泉水因为悬挂在岩石上而被称为瀑布,所依托的东西不同,他们的名称也不一样。这就是交友之道的可贵之处。

【评析】

俗话说:近朱者赤,近墨者黑。这是对人交友而言的。人们在交友时,选择什么样的朋友很重要。就像文中所说:“所托者异,而名亦因之”所接近的朋友不同,可能就会把你影响成不同性格的人。在中国传统典籍中,论及交友的文字很多。如《颜氏家训》中说:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也。”形象地说明了择友对人产生的重要影响。可见,则友是对我们非常重要的。

人生在世能有要好的朋友和知己是很重要的,他们可以在最困难的时候帮助你、安慰你,这就是人生的一大财富。这段文字就提醒人们在交友时一定要慎重,否则会影响自己的一生。

大家之文

【原文】

大家之文,吾爱之慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之慕之,吾不敢学之。学大家而不得,所谓“刻鹄不成尚类鹜”也;学名家而不得,则是“画虎不成反类狗”矣。

【原评】

黄旧樵曰:我则异于是,最恶世之貌为大家者。

殷日戒曰:彼不曾闯其藩篱,乌能窥其阃奥!只说得隔壁话耳。

张竹坡曰:今人读得一两句名家,便自称大家矣。

【译文】

大家的文章,我喜欢它羡慕它,并且想要去学习它;名家的文章,我喜欢它羡慕它,但是却不敢去学习它。学习大家的文章,达不到他的水平,像画不成天鹅还可以画成鸭子;学名家的文章达不到他的水平,就像画虎不成却成了狗一样。

【评析】

大家和名家的作品都是我们学习的榜样,因为他们的文学修养极高。但是我们要来学习名家还是大家,这就要从他们对我们的影响,以及在文学作品上的表现来说了。至于阅读方面,大家、名家虽有层次的区别,但是他们的作品,却一样给人以享受。就大家来说,他的创作已具有成熟的风格,有鲜明突出的堪称典范的特质,得到理论家总结或为世人共知,所以说他们的作品能为广大的读者接受;而名家却不同。他们虽然以个别文章出名,但创作风格也许尚在探索发展中,而其将来形成的风格是否能够为世人认可,尚有待于实践检验,并且是否得其神髓,也不能不令人怀疑,所以就不能否认“画虎不成反类狗”局面出现。

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