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第5部分（第1页）

五蕴的玉币对照，两件玉器惊人相似，质地都是和田羊脂白玉，图案正面是一只头朝左站立的狮子，狮身突出，犹如浮雕一般。狮背上有开屏的孔雀。背面是大象，大象背部有山月图案，周边刻着奇怪的蝌蚪文字。杜笛说玉币发现于尼雅古城。

传说匈奴人的故乡在敦煌草原，为什么在尼雅古城会出土几乎相同的玉器？

他想知道更多信息，但是，福赛斯禁止任何人同杜笛接触。访问团成员也不搭理斯坦因……他们把他当逃兵蔑视。杜笛半夜溜进斯坦因帐篷，说流落在克什米尔的和田玉工传人大夏常常在玉器上雕刻驼唇文，他知道很多故事。

于是，斯坦因遍访克什米尔角角落落。大家都知道有这么一位受阿古柏*逃来的杰出玉工，但谁也不知道他住在哪里，不过，听说他经常出入霍恩雷家中。霍恩雷不能提供有关大夏的线索，但他认真解读玉璧。他认为与在中亚的希腊化王国印度…巴克特里亚有关。公元前170年，希腊…巴克特里亚国王德米特里派战将米南陀越过兴都库什山，逐渐占领西北印度。后来，米南陀自立为王，随着疆域的扩展，南面深入到恒河流域，包括旁遮普大部分地区，东至中国新疆南部、昆仑山脚下的喀什地区。史学家把这个王国称为印度…巴克特里亚。他们在钱币制造中继承西方希腊传统的打压制造法，同时融入印度传统的压印制造艺术，钱型不但有希腊传统的圆形，也有印度传统的方型。通常情况下，材质以银、铜为主，钱面制希腊王头像，钱背制希腊神，而且在钱面上继续保持希腊式各种印戳，也继承了传统的印度文化。玉璧质地虽然很东方化，但图案是希腊和印度风格。不过，边缘文字不同于梵文和希腊文，霍恩雷从没有见过这种陌生文字。从图案来看，应该属于印度…巴克特里亚，从文字看，又属于其他文明。那个未知的文明来自何处呢？

斯坦因脱口而出：“它会不会在中亚沙漠底下沉睡？”

“你能这样大胆猜测，我感到非常高兴。”霍恩雷赞赏地望着他，语重心长地说，“你与其搞那种没名堂的裸奔，还不如理清楚这些陌生文字的来龙去脉。”

斯坦因羞涩地表示，已经与裸奔一刀两断。

欧洲大陆，斥责斯坦因叛徒、逃兵的声音铺天盖地。霍恩雷劝他留在克什米尔工作。

斯坦因最喜欢风暴的中心，他迎着人们的谴责、抗议、辱骂甚至恐吓，回到学校。不久，福赛斯将杜笛提供的古代文物稍加整理，发表了题为《关于埋藏在戈壁沙漠中的城市》的报告，吸引了人们的眼球和嘴巴。接着，越来越多的古代文书从新疆地区源源不断地通过克什米尔涌向欧洲，为斯坦因抵挡飞语流言，使他能够集中精力钻研学问。所以，斯坦因对中亚古代文书充满感激之情，往往，在祈祷时他会以这种句式开头：“仁慈、智慧、广阔无边的古代文书啊，您赐给我食物、力量和荣誉……”

第三章　驼唇文玉币（4）

福赛斯因为《关于埋藏在戈壁沙漠中的城市》成名，课题组重要成员杜笛却销声匿迹。阿古柏死后，无人关心他运送的那批“特殊货物”为什么在到达喀什前要被一名叫元浩的军官接收，也没有人过问在阿古柏行宫做过人质的五蕴命运如何……当然，斯坦因除外。他对那枚玉币念念不忘。而且，这成为他到克什米尔工作的重要原因之一。

1895年的偶发事件将杜笛、五蕴再次隆重推出。事件主人公是法国探险家杜特雷依。杜笛以向导身份首次现身沙漠，他对1874……1895年间的经历讳莫如深。实际上，大家也懒得探究……当然，斯坦因除外。倘若杜笛不把驼唇文《法句经》卖给杜特雷依，练就一身奔跑功夫的五蕴便不会从塔克拉玛干沙漠追到青藏高原。他想要回《法句经》。赶上探险队时，他们正同土着发生冲突。杜特雷依和大多数队员被抛进滚滚江水。助手装死，躲过劫难，然后乔装打扮，辗转回国。因为他很低调，几乎贴着地面前进，所以，五蕴没有发现目标。否则，他将从青海、拉卜楞寺、兰州、西安、郑州、北京到天津，然后乘船到法国，最终与助手及《法句经》同时到达阿杜尼在巴黎的家中。

斯坦因十分关注杜笛、五蕴的亮相。在塔克拉玛干沙漠死里逃生的探险家斯文·海定带来权威消息，他讲杜笛如何识别野骆驼的踪迹走出沙漠，这种高超的生存本领使他成功逃脱阿古柏追杀，因为他将“特殊货物”交给了元浩，元浩带着“特殊货物”要到脚印绿洲建立约特干王国，那个愚蠢的家伙迷了路，转来转去竟然撞进西征军的营地，他只好宣布自己弃暗投明。他的“特殊货物”……该解密了，它们是当时世界上最先进的来复枪……换来甘肃制造局生产的鸟枪，及一面黄丝绸红边旗子，自告奋勇到脚印绿洲垦荒。脚印绿洲使斯坦因想起裸奔，他想阻止斯文·海定的叙述。可是，叙述中不时闪现有关玄奘的信息：元浩打算在脚印绿洲实施屠杀，关键时刻，鸟枪发出只比鞭炮声响稍大的腔调。民众以为，这是戈特策划的行为艺术，很配合地，以最痛苦的姿态倒地。士兵、有出家愿望的王圆箓解释为玄奘显灵，因为紧接着就发生了席卷整个南疆地区的黑风暴。斯文·海定拿出一枚驼唇文玉币，它就是那场大风从尼雅古城三米深的沙土里吹出来。

这不是五蕴那枚据说会呼吸的驼唇文玉币吗？

对啊，五蕴送给我的。五蕴是个好孩子。他因为杜笛收了杜特雷依的钱而追到青藏高原，要还给他钱，可是，杜特雷依被抛进了江水里，他常常为此忏悔。

斯文·赫定转赠玉币给斯坦因。在克什米尔停留的几天，他还谈到脚印绿洲原居民集体逃亡、元浩筹划在脚印绿洲设立秘密枪支制造局、王圆箓四处化缘要在脚印绿洲修庙、羊贩子寒浞偷到一面神奇的黄丝绸红边旗子后短短十多年就成了和田商人的领军人物，垄断着和田玉开采、加工、专卖……这些，斯坦因都不感兴趣。他最着迷的还是玉币。

玉币使大夏在克什米尔亮相。他说嗅到了浓烈的和田玉气息。他在第一时间求见斯坦因。多年来，大夏作为玉雕传人，一直把古老而神秘的“蝌蚪文”作为纹饰使用，如果说这种早已失传的文字还有丝丝生命，那么，大夏就是世间仅存的根系，他那祖传的，有大象、孔雀图案的玉璧就是证据……大夏说他失散多年的弟弟带着一块玉璧，图案正好是斯坦因玉璧的另一半，真奇怪！　txt小说上传分享

第三章　驼唇文玉币（5）

斯坦因推测，“蝌蚪文”最早作为文字铸在硬币边缘，以显示当时王者的权威。后来，这种传统才转向在玉器或其他器皿上雕刻。但是，从文字转变到纹饰，是一个奇怪过程。根据欧洲汉学家说法，中国文字从纹饰发展而来，“文”是“纹”演变的结果，“文章”实际上就是“纹章”，本来是指器物上雕刻的花纹。大夏的祖先最早也许懂“蝌蚪文”，只是到后来，随着这种文字被废弃，他的子孙后代继承并发展“蝌蚪文”，形成独特的“蝌蚪纹”，而文字本身的内涵全部丧失。大夏很轻松地就能辨别出各种不同类型“蝌蚪纹”的象征意义，却不知道“蝌蚪纹”组合起来还有原始内涵。在“蝌蚪文”正式命名之前，大夏称之为“驼唇纹”，这是所有别称里最为独特的一种。斯坦因希望霍恩雷能够研究这种文字，可是，这位文字专家近年来痴迷地解读一种类似古梵文、来自新疆的神秘文书，根本腾不出时间。

斯坦因只好根据艾伦建议，从有限薪水中拿出很大一部分，送大夏到法国，协助语言学家阿杜尼进行研究，让“驼唇纹”复活。阿杜尼万分感激，说他得到了神奇的文字“活化石”。他和大夏经过几年潜心研究，终于破解　“蝌蚪文”或“驼唇纹”，并且定名为佉卢文。

好消息比赛似的跑向斯坦因……邮差同时送来了英国驻北京公使通过加尔各答转寄来在新疆探险的护照。他立刻涌起幸福的狂涛巨浪。但他表面依然平静，使邮差根本无法察觉情绪变化。他反复欣赏漂亮的中国书法字体，然后，才打开缄口信，阅读护照译文：

总理衙门发此照予英国学者斯坦因。

兹据公使克劳德·麦克唐纳爵士奏报，称斯坦因博士拟携带仆从若干自印度前往新疆之和田一带，请发护照云云。

因备此照，由总理各国事务大臣盖印发出。

仰沿途各地方官吏随时验核斯坦因博士之护照，并据约予以保护，不得稍有留难。

本护照事毕交回，遗失无效。

与护照一同寄来的，还有中文名片。斯坦因确信这一切都是现实后，才纵情地沉浸在喜悦的海洋中。为争取这个机会，他写过无数报告，费尽心血，与政府官僚间耗去大量时间，没有任何结果。他曾打算放弃努力。几周来，他都处于极端绝望之中，决定与多年的恋人艾伦结婚，过具有东方情调的恬静生活。可是，新疆突然向他敞开了大门！

如果说维也纳大学印度语言学和古代史教授布勒先生把他从英国推向印度及克什米尔地区，那么，同样赫赫有名的大学问家霍恩雷就进一步把他推向了中国新疆……那是向往已久的神秘地区。狂喜浪潮袭过，痛楚的爱情岛屿显现：艾伦正等着他的决定。如果走上中亚探险之旅，婚事又得推迟，如何给她说？

正在犹豫，艾伦敲门进来。他急忙收起护照。

“我看见邮差了，”艾伦忧心忡忡，“现在，我又看见了你的表情。”

“……亲爱的，我很抱歉……”