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第29部分（第2页）

又是那一夜，马文英看见一身戎装的丈夫出现在自己面前，她面带疑惑地问：“戊哥，你活着啊？”

陈戊仰天大笑：“妹子，别听哪些混账狗官乱编新闻！傻丫头哟！”

马文英感到脸一红，她想到陈戊最后一次与自己亲密的夜晚，自己同丈夫躺在一起，感到热血在全身沸腾，她疯了似的亲吻丈夫的身体，眼睛、嘴唇、伤疤，第一次主动地与他翻滚，情迷意乱之中，感到很久没有过的兴奋和*，像闪电一样侵透自己全身，从流着汗珠的头部瞬间传递到四肢，乃至手指尖和脚趾端，本想大叫的她，将牙齿深深地嵌入丈夫的肩头，因为她怕阿爹听见，更多是穆斯林的做人原则，让这位穆斯林女子在心中呼唤真主，爱如潮水。。。。。。

这是马文英永远难忘的夜晚，当丈夫清晨离去之时，她强作笑颜，望着他远去的身影，一时间自己忘了身处何方，心如刀割，甜蜜、痛苦、渴望、担忧、悲伤和惆怅，一股脑涌上心头，让自己一会儿身处梦中，一会儿人在俗界，无法确认哪儿是真，哪儿是假，一切都忽近忽远，若即若离，或是遥不可及，当她捧在手中时，又瞬间离去。马文英不止一次面向圣地麦加，祈求真主的宽恕。。。。。。。

马德文仿佛聋了，面对着西方，纹丝不动地做着祈祷，若无其事地大声念叨着经文。站立一旁的马文娟惊呆了，看着这一老一少的疯狂行径，她感到恐惧和悲哀，一种无法形容的痛楚和窒息一股脑涌上心头。

礼毕，马德文对着马文娟喝斥道：“去请大夫，赶快啊！还站一旁傻站着！”

“来人，先扶大小姐去大净，然后回房间休息。”马德文望着昏死过去的女儿，心中对真主祈祷着，只求真主保佑，不要降罪于他这可怜的女儿。按照穆斯林的风俗习惯，孕妇临产之前要“大净”，就是通常说的洗澡的意思，然后才能住进产房，这叫“占房”。

“要是姐夫在就好了！”　马文娟一跺脚歪头赌气似的扔下句话，一溜烟不见了踪迹。　电子书　分享网站

阿訇老爷，你家女婿信仰了异教。。。。。。

“冤孽！仁慈的真主啊，请你降罪于我吧！大哥，德文无能，我愧对你的重托！真是惭愧之至啊，唯有以死谢之，方可报答兄长对德文的恩情。”走进客厅的马德文，望着那正堂上高悬的匾额，上面写着“清净屋”三个大字。旁边是一幅对联，上联是“阅尽千葩百卉春”，下联是“此花风味独清真”，都是出自义兄陈儒生之手。

陈儒生是一个能文能文之人，写得一手刚柔并具、古朴大方的好字。马德文十分欣赏这些墨宝，特别是那幅对联，这十四个字用浓黑的徽墨写在洁白如雪的宣纸上，苍劲有力，浑如铁铸，很有气势。据陈儒生讲，联子源自宋代著名诗人陆游的《园中赏梅》的诗句，用来赞美纯洁质朴的梅花，陆游独用“清真”二字形容。当时陈儒生送这幅对联给马德文，是以文表情，抒发自己对这位穆斯林兄弟“诚信”和“质朴”的钦佩，以梅花形容马德文的形象，用“清真”二字表达他的感动。当时马德文手捧对联，无法自控，泪流满面，心想：人生得遇一知己，足以！而清净屋，则是每个穆斯林的心境表露。一面是对真主的赞美，表示其独尊其位，永恒长存。表白信徒自己的内心世界是不怀杂念，信仰唯一。

如今墨迹依旧，可惜人却归西。马德文望着义兄的手迹，耳边回荡着那夜促膝长谈，再想想女婿陈戊，禁不住仰天长叹：本想把这孩子培养成人，先在马家茶庄当掌柜，然后走更远的路程。没有想到陈戊却信仰了*主义。马德文至今都无法明白的是，被他视为亲生骨肉的陈戊，会走上叛道离经的道路。接受过传统经堂教育的穆斯林阿訇马德文，他不明白也不想去了解*主义。自打陈儒生故去后，马德文一天除了忙活茶庄柜面的生意外，就是悉心地教育陈戊，马德文心中一直都默默地遵守着对兄长的诺言，如一个无言的武士，守卫着神秘的嘉绒宝藏。

不料有一天，县衙的穆斯林兄弟偷偷给马德文说：“阿訇老爷，你家女婿信仰了异教，那可是要毁你的生意，霸你的房地，烧你的茶叶，抢你的女儿，不准您老信仰真主哟！”　马德文当时听了，差点昏死过去，回族兄弟的提醒，让他想到了另一件事情，时光一下回到了几十年前：马德文幼年时接受经堂教育，曾经听老师讲过穆斯林英雄萨拉丁的故事。萨拉丁为西亚库尔德人氏，早年随同其父兄从军征战，后来自己接管了叙利亚的权利，在抵抗异教徒十字军东征的战争中，萨拉丁屡战屡胜，在一个名叫希田的地方，他大败异教徒，并乘胜追击，收复了耶路撒冷。萨拉丁将用以羞辱穆斯林的十字架全部拆除焚毁，令那些狂妄自大的异教徒不敢进犯一步，被誉为真主之爱将。

当马德文问及基督徒与穆斯林为何发生争端时，老师义愤填膺地说，这些日耳曼人、法兰克人、不列颠人，他们号称是上帝的骑士，打着基督教的旗帜，干得却是些猪狗不如的苟且之事！他们霸占我们的田产，烧毁我们的家园，掠杀我们的妻女，抢夺我们的财产，还侮辱我们的神灵，实乃地狱中的撒旦，你说这等人该杀不该杀？”

随后，老师带领着马德文在哭泣中，开始诵读起一段著名的经文，这是一个名叫苏莱曼的奥斯曼土耳其君主，写给当时法国国王的信，他在信中这样自称道：“朕乃素丹之素丹，君主中之君主，四海方圆内诸君主王冠的分配者，真主在地球上的投影；朕系管辖着白海，黑海，鲁梅利亚，安纳托利亚，卡拉曼尼亚，罗姆国。。。。。。。整个阿拉比亚，也门以及崇高祖辈及赫赫先人（愿真主光照吾先人之陵墓），借武力征服以及由朕本人以燃烧之剑，胜利之锋所征服的许多其他国家的素丹和君主。。。。。。。”

马德文知道，这封书信诞生之时，信仰*教的奥斯曼土耳其帝国，达到了一个前所未有的鼎盛时期。在苏莱曼的统治时期，*文化有了惊人的发展，它融合了草原游牧民族部落的传统，波斯人的艺术主题，文学典范以及崇拜王权的政治观念，拜占庭人的军事和政治制度，以及*人的科学，宗教和文字，成为近东文化一道新的风景线。苏莱曼也因为颁布著名的《群河总汇》法典，而被誉为“伟大的立法者”。苏莱曼统治的时代，是每一个*信徒引为为豪的昌盛时代。　。。

马文英问：马克思想必是我们回族的朵斯体吧！

时光如梭，岁月如逝，年过半百的马德文，一日在后院听见了陈戊和马文英对话。

刚从省城放假归家的陈戊，在回廊与马文英聊着天，说着外面世界各种有趣的见闻。

“戊哥，你看啥稀奇的书？为何比咱穆斯林诵读的《古兰经》都要厚？”马文英边替陈戊补缝衣服，边好奇地问。每逢陈戊说起外面的奇闻轶事，马文英总是听得很入迷，她会羡慕丈夫的博学多才见多识广，更会有这样一个男人感到无比骄傲。

“哦，这书叫《资本论》，是个外国人所著。这里讲授的知识比《古兰经》要广博许多，自然是比《古兰经》厚。有的地方，连我也看不懂，只有请教我的老师才行。”

“哎哟！还有我家戊哥哥不懂的？要我看八成这是本天书，只有天上的真主才能晓得全部，地上只有阿爹这样的穆斯林阿訇，方能给俗人道个清楚讲得明白。”在马文英眼里，丈夫陈戊简直就是个“万事通”。她在嘉绒山谷的穆斯林妇女中是个很自豪的女人。因为自家地位很高，父亲是嘉绒山谷有名的阿訇。丈夫陈戊是松洲乃至嘉绒山谷响当当的大才子。马文英在穆斯林姐妹面前，说话都要有分量许多，别人家的男人大都是小商小贩，没有喝过“洋墨水”。

“我算个啥？只不过是大海中的一滴水罢了！比起*、恩格斯，还有列宁、斯大林那些革命导师来说，差远了！咱不过就是一个信仰*主义的信徒罢了。”

“这叫*是哪里的人氏啊？多大年龄？是否婚配啊？嗨！想不到这写书之人也姓马，想必是我们回族的朵斯提吧！说不定和咱家还沾亲带故。我听阿爹说过，‘十家回民九家亲，天下回民是一家’！”　在马文英的脑海里，一般伟人都应该是信仰*教义的回族兄弟。何况这叫“*”的人和自己一样，也是姓马，在马文英的思想中但凡马姓人家，应该都是“回回朵斯提”。

躲在一旁的马德文这时也留神了，耳朵如兔子一般立直了，他要听得仔细点明白些。口中不断念叨着“*”这一人名，脑海中一直闪电般地搜寻着，一个个他所知道的穆斯林伟人从自己脑子中走马灯似的飘过：“下西洋的三宝太监郑和，作曲家兼诗词家马九皋，精通儒学历史法学的名家瞻思，回族著名诗人萨都刺，精通诗书礼义的丁鹤年，被誉为‘真回老人’的穆斯林学者王岱舆，著有《清真指南》主张‘人主合一’的云南保山人马注，第一位用*文著书立说的大理人马德新，在经堂教育中首创*文和汉语并授的玉溪学者马联元。。。。。。”只要马德文想到的回族文化名人都大大小小古今中外过滤了一遍，无论是人家的大名，还是*的经名，可也没有见到这叫*的人啊！难道是老夫孤陋寡闻，久居山谷不闻俗事，十几年间咱穆斯林中出了一个这样伟大的人物？

“哈哈，我的傻英妹子哟！他叫卡尔。海因里希。*，他姓*名卡尔，是一个学识渊博的外国人。*也有婆娘，名为燕妮。冯&；#8226；威斯特华伦，他们同咱一样，自幼青梅竹马，夫妻恩爱无比，还有四个娃娃哩。*是一个德国知识分子，人家可不信仰啥教义，人家信仰共产主义！”

“啊。。。。。。。真主！敢情是一个金发碧眼的洋鬼子！德国？在哪里哟？离咱松洲远吗？要走多远的路程才可到达？坐船还是乘车？哪里有清真寺吗?