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。一天深夜，兜花姑娘等猴精睡下后，又开始偷偷地啼哭。就在这时，一个白胡子老人出现在她面前，对她说：“姑娘，你想逃出去就要找来很多松脂，因为猴精每天中午要在洞外的石头上晒太阳，你把松脂涂在上面，猴精坐上去就起不来了。”

从此以后，兜花姑娘每天等猴精出去后就到森林里找松脂，把松脂一滴一滴地聚集起来。时间一天天、一月月地过去，兜花姑娘终于收集到很多松脂。一天，她把松脂涂抹在那块大石头上，猴精坐下去就被粘住，动弹不了。兜花姑娘马上带上自己的伞，逃出了朝天洞。她在大森林里饿了就吃野果、喝露水，晚上就睡在树上。一个月后，她终于走出大森林，可是衣服、裤子全被挂破。她羞于这样回到村庄，就急忙将伞布拆下来，罩住自己的下半身。色彩鲜艳的伞布穿在身上还很好看，兜花就这样欢欢喜喜地回家了。她和爹妈团聚后，就用布仿照着伞的样子缝制了一条百褶裙。很多姑娘们看到后都觉得裙子很新奇，而且看到她从森林里平安回来，以为可以避邪，就纷纷用布仿照着做。就这样一传十，十传百，远近村寨的姑娘都开始穿这种裙子。书　包　网　txt小说上传分享

第八章　苗族文化（9）

十一、苗族串山会

云南大理州永平县的苗族群众，在每年的正月初三都要举行传统的“串山会”。因为早年居住在永平的苗族人主要以狩猎为生，男人上山打猎时经常要从这一座山赶到另一座山，渐渐形成串山这种群众性*活动。

芦笙舞

苗族串山会上所举行的主要活动有斗牛、斗狗、踢毽子、跳芦笙舞等。在斗牛活动中，很多牛被放在一起争斗，一直斗到场上只有一头牛时，这头取胜的牛就被称为“牛王”。此时，村寨中德高望重的老人走上草场给它戴花，然后牛的主人牵着牛依次接受乡亲们的祝贺。在串山会上还有踢毽子比赛，所踢的毽子是用包谷壳扎成的，能踢得很远。

在所有活动中，最吸引人们的就是跳芦笙舞。永平苗族人制作的芦笙有5种，一般长的可达近2米，短的也有1—2尺。谁家的孩子出生后，亲友就要来送贺礼，而他们的礼物大多都是芦笙。这个男孩长大之后，首先要学的也是吹芦笙，所以永平苗族人不管是外出劳动还是上山打猎，都吹着芦笙。一般在串山会的当天晚上才跳芦笙舞，这时全场燃起一堆堆篝火，篝火旁摆着很多坛苗家人自酿的包谷酒，坛口上常常插着几根吸酒的芦苇秆。

到时，芦笙吹响后，村寨里的小伙子和姑娘们就开始围着这些酒坛起舞。随着音乐的变化，跳舞的队形也随之变化。每个跳舞者的右手都伸到肩后，让后面的跳舞者拉着，这个动作表示人们在生产劳动中结下了友谊的疙瘩。随后，芦笙乐曲发生变化，跳舞者就开始依次叉花，表示解开了这个疙瘩。舞蹈结束后，所有的人都走到酒坛前，用芦苇杆吸酒，以此来表示和睦团结。然后，人们接着重复上面的舞蹈，一直跳到第二天清晨。

十二、苗族斗牛会

云南很多苗族聚居的地区在农历八月十五都要举行一个盛大的喜庆节日——斗牛节。在这节日到来之前，参赛的人们就开始为自家的牛补充营养，并收拾得十分干净漂亮。斗牛的会场一般选择在四周有茂密森林的草地上。到了比赛的日子，苗族村寨的男女老少都会穿上节日盛装，成群结队地唱着山歌，参赛者则牵着斗牛蜂拥而来。

激烈的斗牛场景

比赛开始后，参赛的人把自家的斗牛一齐放进斗牛场。一时间，几十条斗牛开始在场地上相互寻找对手，开始顶斗。在顶斗过程中，斗败者拔腿就跑，而取胜者还在后面紧紧猛追。直到这头牛逃出场地，取胜的牛才神气十足地返回斗场，继续寻找其他对手争斗。

经过第一回合的争斗后，很多失败者逃走了，留下来的胜者再一次展开争斗。同样，经过一番激烈的斗争后，失败者又逃走了。通过多轮淘汰，直到剩下最后两头牛，它们之间将进行最精彩的对决。坚持到最后的这两头牛，它们的体力和实力相当，争斗起来非常激烈。有时最后的决赛能一直斗数小时还难以分出胜负。在这场最后的较量中，它们不仅要比力气，还要比斗技。它们互相寻找对方的薄弱处和致命处，勇猛冲杀。此时，只听到两对牛角互相碰击的声音，看到它们极力争斗时爆起的肌肉。有时两头牛的争斗会一直持续到傍晚，其中一头牛才败下阵来。这时，得胜的牛昂首站在场中。比赛的主持人给它戴上大红花，主人则牵着它绕场一周。观众纷纷给它喂染红的鸡蛋和节日的饭菜，并向它撒去很多鲜花。书　包　网　txt小说上传分享

第八章　苗族文化（10）

这天晚上，苗寨的人们还要聚集到斗牛场上。他们燃起一堆堆篝火，青年男子吹起芦笙，姑娘们围着篝火跳舞，老年人则在一边相互讲一些古老的传说故事，通宵达旦地欢庆这个节日。

十三、苗族踩花山

踩花山是苗族人在正月里过的一个传统民族节日。从正月初二至初七，云南苗族人就开始聚集在一起欢度这个节日。在这几天，苗家男女老少都穿金戴银，从四面八方赶到几个苗寨之间的开阔坡地上举行一系列活动。

关于苗家踩花山的起源还有一个传说：很早以前，苗族人住在平原，这里土地肥沃，每年粮食都有好收成。苗王蒙子酉生有九个儿子和八个姑娘。每天晚上，他就带着儿子和姑娘吹芦笙、打鼓、唱歌、跳舞。一天晚上，鼓声传到皇宫，惊动了皇上。他就派人去查访，得知苗家人生活在一片好田地里，立刻派兵攻打蒙子酉。蒙子酉带领苗家人奋力抵抗，终因人数太少被赶到深山。

此处的深山连绵不断，苗家人逃亡过程中很多人走散，蒙子酉为召集苗家人，只好砍下杉树，去掉枝，剥去皮，把树染成红色，解下自己的红布带拴在树杆的一端，立在最高的山峰上。就这样，苗家人又纷纷聚拢到一起。蒙子酉就在花竿下扎下村寨，然后让儿子和姑娘各统领一些苗人分别驻守在一些要地。经过多年的劳动，苗族人的日子逐渐富裕起来，他们又开始吹芦笙、打鼓、唱歌、跳舞。鼓声又传到皇宫，皇上又派出兵将顺着鼓声来攻打蒙子酉。蒙子酉听到皇上派兵的消息后，就把儿子和姑娘召集起来，问关卡都守好了没有。除了儿子农耍咪以外，其余的人都回答守好了。蒙子酉见农耍咪没有说话，就问他守好了没有，农耍咪笑着说自己没有守关卡。

蒙子酉听后大怒，质问道：“你难道要放官兵进来，杀死我们所有的人吗？”农耍咪回答道：“阿爸，我这样做是想把官兵引到花竿脚下，我们一起围攻，只有这样才能打赢他们。”农耍咪告诉父亲，他要选一些姑娘和一些武艺高的小伙子，让他们在花竿下跳舞，引官兵到花山来，然后在周围埋伏下重兵。官兵到了山腰后，让一个人挂好旗子，然后四周的兵马全杀上去，内外合攻，肯定能打败他们。在这场战争中，最关键的是要选择一个挂旗人，他挂旗一定要适时，而且动作要迅速、灵活。蒙子酉问让谁来挂旗呢？几个儿子都争着要挂旗。后来，他决定比赛爬竿，谁赢了就让谁来挂旗。比赛开始后，苗家人都来到花竿下，蒙子酉问谁先爬？这时，小儿子跑上前去抱住花竿，很快就爬上去又滑下来，要求把这个任务交给自己。

就在蒙子酉准备把旗子交给小儿子时，二儿子大声说：“慢点，看我的。”他两手抓竿，两腿蹬竿，身子不贴竿，很快上了顶端，然后又很快滑了下来，接着走到父亲面前说：“阿爸，把红旗给我吧！”此时，农耍咪上前一把夺去红旗，然后咬着红旗，只凭两只手就爬到了竿顶，而且速度很快，最后大家都同意由他来挂旗。农耍咪选了一部分漂亮姑娘和精壮的小伙子留在花竿下诱敌，其余的人都埋伏起来。山头上的人只管吹吹打打，四周的苗族人则等着官兵到来。一天后，官兵走进包围圈，农耍咪站在花杆下，看官兵离自己不远了，开始爬竿挂旗。书包　网　。　想看书来

第八章　苗族文化（11）

官兵好像知道农耍咪的用意，不断向他身上射箭。当农耍咪爬到一半的时候，几支箭射到背上，他大叫一声，口中的红旗就掉了。于是，他又滑下杆子捡旗子，再次爬向竿顶。这回终于爬到竿顶，不幸的是他中箭了，整个人和红旗都掉了下来。这时，官兵已经快到花竿底下了。农耍咪拔出大刀进行护卫，然后冲到花竿下，背贴花竿，双手抓住杆子，头朝下，脚朝上，向竿顶爬去。这次他使出全身的力气，终于爬到竿顶挂起红旗。埋伏的苗族人见到旗子后都冲杀出来，结果官兵被杀得大败，农耍咪却牺牲了。在这一仗中，蒙子酉的儿子和女儿全部战死，苗家人把他们抬到花竿下，为他们守灵。到了第二年的正月初三、四、五，人们才杀牛祭奠他们，把他们安葬在花竿脚下。从此以后，苗家人在正月初三、四、五都要举行爬花竿等比赛，并逐渐转化为踩花山节。

踩花山节最重要的标志就是“花竿”了，它一般选用挺直高大的青松或柏树，然后扎以鲜花和彩旗制成。定花竿的人被称为花杆头，他要在节日的早晨太阳还没有出来之前，把花竿竖在场地上。届时，先是花竿头向前来参赛的人敬酒和祝福，然后宣布活动开始。顿时，锣鼓齐鸣，鞭炮声和铜炮枪声大作，各种欢庆活动同时开始。爬花竿的小伙子腰上扎着彩带，面向花竿，手脚并用向上攀，很快就爬上了竿顶。到竿顶后，他只要一松手，很快就滑落到地面。爬花竿表演中最精彩的是倒爬竿，爬竿者都背贴花杆，头朝下，脚在上，双手向上反扳，一纵一纵地向上跃，有的还在爬杆时吹芦笙。

除了爬花竿之外，踩花山节上还有斗牛、斗画眉、吹芦笙等活动。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞、狮子舞。苗族的青年男女通常会在这个节日里用歌声互诉爱情，开始时是一群小伙子和一群姑娘对歌。他们用歌声互相提问，后来就会变成一个小伙子与一个姑娘对唱。两个青年男女一旦在歌声中相恋，男的就会赠送给姑娘一条花围腰带，女的则回赠他一个亲手绣制的花帕或包头。

十四、隆昌“四月八”爬山节

每年农历四月初八，苗族村寨的年轻人都要聚集在一起，登山赛歌，为自己找一个如意的终身伴侣，这就是远近闻名的隆昌“四月八”爬山节。

在隆昌，有关这个节日的起源有两种说法。一种是说在三国时期，随诸葛亮来云南的王氏三弟兄和一个名叫阳工的来到了隆昌。当时的隆昌是一片荒山，他们在这里开垦农田，栽种水稻。后来，王家老二和老三被召回朝廷做官，老大和阳工还留在这里。几年过去，他俩在这里也有了家室，王老大有五儿三女，阳工家生了七男四女。后来经过多年的发展，两家发展成村寨。王、阳两家后代为了共同祭祖，就选择四月初八老祖宗到隆昌的日子作祭日。到了这天，两家的男女老少就在祖坟前杀猪宰羊进行祭祀，然后全部上山“闹春”。老年人背起土枪打猎，妇女带着小孩游山，年轻人跳芦笙、唱山歌、倾诉爱恋之情。

另一个说法是：以前这里住着一户人家，母子二人相依为命。老母亲年迈体衰，希望儿子望坚能早日找一个媳妇。可是，她家里很穷，媒人说了很多女子都嫌他家穷，没有人愿意。村寨里有家富户，有个长得十分漂亮的女儿名叫梅福。许多人来上门求婚，都遭到她的拒绝，其实她心里早就爱上了望坚。有时候两人相遇，经常会说一些甜蜜的知心话。两人相爱的事很快在寨子里传开，并传到梅福父亲的耳朵里。父亲不同意他们交往，并把梅福关在厢房里不让出来。书包　网　。　想看书来

第八章　苗族文化（12）

一年后的春天，望坚来梅福家里作帮工，梅福想和心上人说说话。这时正好她家死了一头牛，于是她就在夜里把牛皮披在身上装成一头牛。天亮之后，望坚赶着牛出工，等到了田里，一头牛突然跑了，望坚就在后面不停地追。追到一个山坡后，这头牛终于停住了。望坚走近一看，原来是自己的心上人梅福。两人长久未见，有说不完的话、道不完的情。他俩手拉手在山坡上漫步，唱了很多首表达自己心声的情歌。他们在山上唱了一天一夜，歌声传遍整个山寨，感动了所有人。

第二天，寨子里的青年男女都来到这个山坡，各自寻找心上人对歌。梅福的爹妈知道这件事后，派来很多家丁用扁担把梅福和望坚给活活打死。这对情侣死后，其他青年男女还在每年的四月初八爬到山上唱情歌，一方面表示对这对坚贞情侣的怀念，一方面为自己寻觅心上人。后来，就逐渐发展成为爬山节。

爬山节这天，苗族青年男女都会成群结队来到附近山坡上谈情对歌，为自己找心上人。现在的节日除了男女青年进行爬山和对歌活动外，还增加了斗雀、赛马、篮球赛、拔河等体育活动。

十五、清水江畔的龙舟节

每年农历五月二十四日，苗族人都要穿着节日的盛装，汇集到清水江边欢度为期四天的龙舟节。苗族的龙舟节历史悠久，清初学者徐家干在《苗疆闻见录》中就曾这样写道：“五苗好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深之处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后安凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。”由此可见，龙舟节在当时已经颇具规模。

据说在很久以前，清水江边住着一个苗族渔夫，名字叫保，他的独子叫九宝。一天，他和儿子去打鱼，突然从河里跃出一条龙把九宝拖进水里。保潜水入洞救儿子时，龙已经把他的儿子杀死。保很愤怒，找来火镰和火草再次潜入龙洞，放火把龙烧死后，天上下起滂沱大雨，九天九夜没有停止，所有人都很担心。当时，村里一个妇女带着孩子去江边洗衣，孩子拿着捶衣棒在水里划来划去地玩，嘴里念叨着：“咚咚多！咚咚多！”他就这样喊着喊着，雨停了，天上的乌云开始消散，久违的太阳也出来了。

后来，被烧死的恶龙浮到水面，附近的村寨都争先恐后到江边分龙肉。当天晚上，恶龙给大家托梦说：你们只要照着我的样子用杉树做一个身躯，在清水江上划几天，我就能兴云作雨，使你们雨水充足、五谷丰登。这个梦传开后，人们开始商定在农历五月初五划龙舟。但此时正值农忙时期，大家互相协商后改在五月二十划船，龙舟节就这样流传至今。

在划龙舟的四天中，苗族的村寨每天要蒸一甑糯米饭，并准备好米酒、肉、鱼、鸭等食品，专门供给划龙舟的人食用。龙舟里吃饭的人都不能用筷子，必须用手来抓。比赛前，最禁忌的是女人上龙舟，据说这样会翻船。所用的龙舟一般长7丈，宽3尺，由3根挖成槽形的杉树捆扎而成。龙舟的中间是母船，长7丈；两侧为子船，各长5丈。龙头和龙颈由7尺长的水柳木雕成，上面涂有金、银、红、绿、白5种颜色。龙头上有炯炯有神的龙眼、含着活珠的龙嘴、长长的龙须和昂首向天的龙角。一些制作很讲究的龙舟，龙身上还在彩鳞上嵌有很多小镜片。

龙舟的组成人员有鼓头、锣手和水手。鼓头是龙舟中的主角，在苗族村寨中很受大家尊敬。他身穿布长衫，外套镶有黑边的红色或青色背心，头戴宽边麦?