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第13部分（第1页）

【楞严经：佛教经典。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。又名《中印度那烂陀大道场经》。简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。关于此经的译者，有各种不同传说，大多认为译者般剌蜜帝为中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。】

善德无畏骑士高兴的说道：“小喇嘛快些诵念咒中之王《楞严咒》。”

萨班抬头看看天空，天空万里无云，阳光刺灼，他便坐在青石路边的一棵数百年的老左旋柳下，盘腿打坐，闭目凝神大声念诵《楞严经》。善德无畏骑士在他身边亦打坐静思，可惜他不知《楞严经》，其实他脑袋什么也没有思考，他修行苦行学会了打坐瞌睡法，在萨班激情澎湃的念诵声中，他竟然睡着了。也不知多少时间过去，萨班念着：一切世间十种异生，同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，只在我面……他心中一片明朗，于是他站立起来，环顾四周，此时山谷在眼中已经变化成另一个模样，青石路的方向清晰可辨，一棵草，一棵树仿佛就是印记，他拍醒善德无畏骑士，向着东面一直前行，走了一炷香，他进入一个小树林，此时的萨班身体的器官感觉异常的灵敏，他的鼻子嗅到一种淡淡的馨香，那是香巴拉城中湖边的一块坡地上一片艳亮的枫叶红特有的香气，于是他顺着香气往前走，又走了一炷香功夫，果真走进了那一片枫叶红树林中，他们站在林中的高地，望见月湖上的蓬佛岛，一片水气迷蒙中迦罗波王宫殿的金顶闪着刺眼的光芒，他们闯出了迷宫阵，重回香巴拉。萨班心中十分高兴，心想《楞严经》果然厉害无比，让我能够闻香识路。没多久，他们寻找到北门街，可是在那里他们没有找到黑象与庆旺的踪迹，问了不少路人，可是每个人都摇头说没有见过黑象，他们又找寻了石兽金龙街和仓房街，依然没有找到庆旺和黑象。看见天色渐暗，便走到仓房街寻了一处小旅馆借宿，两人共处一室，睡前商议日后计划，经历生死一劫，萨班深感身上某种重大责任，他想尽快地觐见国王苏禅德喇，所以他们决定第二日去寻找香巴拉的官府，商定计划后他们睡下，很快，他们进入的甜美的梦乡。

话说趴在黑象的背上的庆旺与萨班他们走散之后，被黑象带着四处游晃，浑身伤痛使他动弹不得，只能够任随着黑象的行动，没多久，他又累又困，不觉趴在黑象背上昏睡过去，大象不知不觉走出了香巴拉城堡外，一路上，黑象都在寻找食物，黑象一边走，一边吃路边的树叶，不知不觉，黑象进入一处偏僻的小径，而这条小径的路边长了许多黑象最爱吃的香蕉，黑象顺着小径一路吃了下去，渐渐的，天色暗了下来。

当庆旺醒来时，惊奇万分地发现自己睡卧在一张舒适的精致的雕花大木床之上，身上盖着温暖柔软的租珠，他十分惊讶，抬头四望，这是一间宽敞的卧室，房间四壁、房门和梁柱上一般都绘满了精致典雅的藏式壁画，窗上分别雕刻着龙、凤、仙鹤、麒麟等吉祥图案。他置身其间，色彩斑斓中，身边尽是龙飞凤舞，鹤翔麟跃。门墙、家具、柱头梁面的表面都绘有各种花纹、仙鹤、寿星、鸟兽、八祥徽等，色泽鲜艳，画工精美，配合大量使用的金箔，整间房子显得富丽堂皇。一件件精致的装饰品、各种藏式家具交相生辉，令人恍惚间仿佛是在人间天堂。

【租珠：藏被，用毛线织造的栽绒卧具。藏语称为“租珠”。】

庆旺以为自己误闯入仙境，不觉惊喜交加，突然，门帘被人撩起，一个头顶花冠，面垂黑色流苏，手持托盘，鲜明艳丽的妆扮映衬其高贵典雅，恍若一队仙女下凡。庆旺手足无措眼呆呆看着她，那仙女向其施了一个礼，说道：“老人家，您醒了，您饿了吗，我给您送来一碗热粥。”

“你，你是谁？这里是什么地方？”庆旺结结巴巴的问道。。　最好的txt下载网

自由不在天上

“我呀是雪山子觉姆，这里是雅拉雪山。”仙女回答。

【觉姆：女性佛徒。】

“阿，这里不是香巴拉吗？”庆旺问道。

“这里离香巴拉城有数百公里。”仙女回答。

庆旺闻言目瞪口呆，他想，这怎么可能，不过一天的功夫，黑象绝不可能能够腾云驾雾，一日间飞驰数百里，难道他遇见仙人了，雪山子觉姆看出了他的疑虑，对他说：“老人家，您一定是迷路了，也许您可能不知你骑的黑象是神奇的圣象，如果它无意进入香巴拉的色达岩洞，色达岩洞隐居着一位高人，精通奇门占卜之术，能知古通今。或许他已经解开您的命运之门，将你与黑象隔空送至雅拉雪山的南麓　，而我正是在月下独颂《无量寿经》，遇见黑象与您，这一定是他将你送至我面前，所以我将您抬入家中。”

庆旺还是无法想象这种奇妙的事情，一个美艳的觉姆收留了他，并且说这是神的指使，不过他伤痛未愈，不得不接受了雪山子觉姆的恳留，雪山子觉姆将他照顾得无微不至，并且每天与他探讨佛法，日子过得似神仙般快活，不知不觉，他忘记了回香巴拉找寻萨班的事情，在雅拉雪山的南麓住了下来。

话说，萨班与善德无畏骑士第二天一早起来，两人便去街道上寻找官府，然而出乎他们的预料，香巴拉的官府并不存在，他们问每一个香巴拉城的百姓，个个人的回答一样：“你要觐见国王，嗯，应该去官府那儿。”可是萨班问他们官府在何处，他们想了半天才回答道：“我记得，官府好像在街上。”这话跟没回答一样，萨班问他们官府在那一条街，他们又想了半天回答道：“哎呀，我还真忘了，因为我从未去过官府。”

萨班与善德无畏骑士无奈之下只好每一条街道与小巷都仔细搜寻一番，整个香巴拉城有九大街，十七小巷，每条街都热闹非凡，人来人往。显而易见这里的人好佛法，不管那一条街那一条小巷，处处建有雄伟的寺庙，每座寺庙里是人山人海，人们烧香拜佛，潜心颂经，许多喇嘛年过百岁，胡子全花白，依然精神矍铄，他们常修密法，因此许多人修得正果，所以得以长寿不死。令萨班大所失望的是香巴拉城的九大街，十七小巷全无官府的踪影，原来理想的净土是无需官府的，事实上香巴拉城堡中也没有设置官府，这里乃是佛教徒向往追求的“极乐世界”。故数百年年以来，城堡中从未发生任何犯罪事件，没有人盗窃、抢劫、杀人、*、诈骗、赌博、投毒、放火，所以这里根本无需官府的存在。正是因为没有官府存在，所以笨教徒潜入城堡制造了一系列暴力事件，香巴拉发百姓竟然无从应付，心地单纯的他们只有躲避这一种方法，所以一旦暴力事件产生，他们就表现得很冷漠，这让刚刚进入香巴拉的萨班产生了误会，以为这里人都是没心没肺的，其实这里人也深受其害。一番苦寻之后毫无结果让萨班与善德无畏骑士心情沮丧，他们很郁闷，香巴拉不存在官府，便没有进入湖中蓬佛岛上的迦罗波王宫殿的官方途径，这该怎么办？

他们筋疲力尽的回到小旅馆，香巴拉城的现实超乎他们的预料，他们欲觐见国王苏禅德喇，显然苏禅德喇从不见无名之辈，可谓登天无门，入地无门，眼看5月6日的开光圣典就要到来，可萨班却进入的迦罗波王宫殿的门都没有找到，更别说进入那烂陀寺参加开光圣典，如果这样便错过千年一遇的开光盛典，对于萨班而言是终身遗憾的事情，他要怎样才能够进入迦罗波王宫殿呢？于是萨班绞尽脑汁的思索着办法，他年轻气盛，不甘心千里跋涉无为而归，便痛下决心，一定觐见国王苏禅德喇获取那烂陀寺参加开光圣典的国王手令。通过人们对国王苏禅德喇种种评说，了解到国王苏禅德喇喜好辩论，他听三伯扎巴坚赞说过香巴拉里发生的一件盛事，苏禅德喇曾经在迦罗波王宫殿汇集天下的辩士，以“自由的迷思”为题进行公开辩论，数百辩士在迦罗波王宫殿争辩了三日三夜，最后还是苏禅德喇以著名的论断：“自由不在天上，而在香巴拉。”使得众辩士心悦诚服。txt电子书分享平台

心若虚空

萨班心想苏禅德喇喜好辩论，自诩精通佛法文典，口才出众，与人辩论无一不胜。为何不在香巴拉闹市中设一个辩论场辩论佛法，引起民众的关注，从而产生轰动效应，吸引国王苏禅德喇的好奇心而前来辩论。萨班高兴的将这个雄伟的计划跟善德无畏骑士说，可惜学识浅薄的骑士根本不知辩论为何物，对于他而言，要他与人口舌交战，他倒情愿高举长矛与人来一场生死决斗。他对萨班说，小喇嘛，为何不搞一个长矛大赛，这样不是更吸引人吗？”这话让萨班哭笑不得。

萨班思索了一夜，从佛典之中找到一个“心若虚空”论题。天一亮，他便到街上寻找一个卖字画的老先生，制作了许多幅巨大的条幅，然后他回到旅店，将睡懒觉的善德无畏骑士拉起，一同到北门街口的广场上设立辩论场，他们张贴条幅，借来手持鼓与唢呐，在广场上吆喝着要与香巴拉的民众进行一场“心若虚空”大辩论，只有有关佛法的一切辩论，香巴拉的民众都会产生热情，很快无数的民众将辩论场围得严严实实，其中不乏参加过迦罗波王宫殿那一场“自由的迷思”的辩论的著名的辩士。萨班看见辩论一开始便产生了效果，十分高兴，他兴致勃勃对参与辩论的辩士起言：“如来言，一切法皆是佛法。”众辩士对他群而攻之，“万物皆虚空。”从而北门街的广场上的辩论场掀起一场浩大的辩论，外乡人挑战香巴拉民众的佛法辩论，影响是空前的，很快，整个城市都在议论这场辩论，这场街头辩论场的规模随着不断加入的民众规模愈加庞大。对于“心若虚空”的理解，香巴拉民众自诩比别人理解得更透彻，可是他们当中最著名的数十名辩士登场轮番唇枪舌战萨班，却让萨班越辩越勇，口吐珠玑，典故、哲理、推断张口就来，让辩士们理屈词穷勉强应战

这场北门街声势浩大的“心若虚空”的大辩论过了没多久便传入迦罗波王宫殿的国王苏禅德喇的耳中，国王痴迷辩论，听到有一个不得了的外乡人在北门街设辩论场打擂台，独人舌战群儒，大辩“心若虚空”，他很想见识一下。于是决定微服私访，他带领数个贴身随从悄然到北门街观战辩论。

这一天，萨班在广场对众人说到一则小偷与佛主的典故，小偷想偷窃佛主的财产，却发现佛主一无所有，小偷很生气，可是佛主却对他说，我的财产你是偷不去，不是我没有！我的东西遍布虚空、充塞宇宙，你有何德何能偷去？这一番典故引起了观众的哄堂大笑，身穿便服躲在人群中的苏禅德喇领悟萨班所言的道理，因为佛主的心中充满虚空，所以宇宙万物皆是他的家财，小偷执迷于世间法则，以有形的物质为取舍，自然徒劳无获了。苏禅德喇顿时对萨班口才倾佩不已，禁不住“胸中起了一番激烈的辩论”的念头，他推开众人上前，站在萨班面前，想与萨班来一场激烈的辩论。苏禅德喇是特立独行的怪人，喜好辩论。对于国王而言，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一起参加。当他站在辩论场，举止行为让人颇感好笑，他张嘴辩论时却手舞足蹈，随着辩论越激烈，他尖声喊叫，打手势、踢腿。善德无畏骑士立刻被骇住了，心想，这是哪门子辩论，简直就是想干一场架，这个他也会，于是他上前，对苏禅德喇说：“嘿，老头子，这种辩论我也会。”苏禅德喇白了他一眼，骂道：“你这个蠢汉，懂什么‘心若虚空’。”善德无畏骑士却学着他的样子手舞足蹈一番，不料惹恼苏禅德喇，他冲上前与善德无畏骑士竟然打了起来，他把善德无畏骑士按在地上，善德无畏骑士又翻过身来压倒他，两人打来打去，终于一齐滚进了一个水坑；两人水淋淋爬了起来，彼此相觑一下，又一齐放声大笑……书包　网　。　想看书来

聪明过人

善德无畏骑士对苏禅德喇说：“我也懂‘心若虚空’，不信我证明给你看。”苏禅德喇笑着说：“怎么证明？”善德无畏骑士取过了两块石头，在一块上用长矛尖深刻了一个“虚”字，在另一块上用毛笔写了一个“虚”字，他对苏禅德喇说：“你看，刻上石头的是‘虚’字，写上的是‘空’字。”苏禅德喇笑着说：“这两个不都是‘虚’字吗。”善德无畏骑士说：“你就不懂了吧，刻上去的字即使搁在风雨中，一千后，它还是那个‘虚’字，而那个写上去的，过不了几天，甚至一场雨，上面的‘虚’字也会化为无，也就是空。”苏禅德喇恍然大悟，不禁被善德无畏骑士的幽默打动了，击掌赞道：“果然是智者。”让善德无畏骑士好不自得。

萨班看见苏禅德喇白发童肤，身材高大，虽然举止像个老顽童，气质却凛然，手中扶着一根雕龙拐杖，虽然身穿普通粗棉长袍，却绝非寻常之人，萨班暗暗寻思，莫非此人便是国王苏禅德喇，但他不动声色，暗察此人的举止。要知道苏禅德喇乃香巴拉的第一辩士，他对佛法的领悟与辩论的口才无人能及，萨班深知来者不善，这一场辩论必将是语惊四座的舌战，苏禅德喇举行的多场辩论被人们视为经典的辩论教材，他善于根据佛典来推断论点，佛陀传授他密法，而使他即身成佛，佛法对于他而言，可谓亲身经历，与这样的辩士辩论佛法，让萨班心存胆怯与尊敬，可年少的萨班出生牛犊不畏猛虎，决意与苏禅德喇大辩一场。当人们看见气度非凡的苏禅德喇站在辩论场中，立刻意识到这是一场最高潮的辩论，他们全都支持神秘的苏禅德喇，因为他代表着香巴拉辩士的名誉，他们相信苏禅德喇必将取得辩论的胜利。

苏禅德喇手舞足蹈地说道：“严格地说，佛教主张万物包括“自己”，没有什么是永恒的，无我，无相，无性，更无虚空。”

萨班闻言心中暗暗吃惊，心想这个老顽童果然厉害，字句辩中要害，既然他讲典，我亦用典来还击他，他辩论道：“佛教既以“诸法皆空”即俗语中的“万法皆空”为教义，当然神也是空的。神既然空，何来创造世界之事？但是，佛教又认为‘业果不空’，‘业’即人的有意识的行为活动，这种活动必然要产生一定的结果，这二者都是实际存在的，不能说是空无所有。不过，它们也都属于缘起、无常的范畴，没有独立存在固定不变的体性，所以也是一种无自性的性空，即飘渺的虚空。”

苏禅德喇听罢朗声大笑，赞道：“高人，果然高人，本王佩服，请问，您是何人，为何在此雄辩‘心若虚空’？”

萨班闻言心中一喜，此人果然是国王苏禅德喇，他急忙翻身向苏禅德喇着跪拜行大礼，高