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第一百三十八章 狐女仗义（第1页）

等到大伙玩得嗨了，赵延请大家到勾栏接着喝，王慎则是找了个机会，带着冯明去给楚公子敬酒。

楚公子把酒喝了，但不代表梁子就过去了，毕竟只是王慎带过去的。如果是赵延带过去的，那事情就算完了。

等到了深夜，有些人不留宿，各回各家。

李潇走在路边，见一人从一间破庙中出来，正是冯明。

“冯兄这是烧香拜神？”

“唉，虽说子不语怪力乱神，但现实里做不成什么事的时候，又会寄托信念于鬼神。”

“那为何拜这野庙呢？”

“三清和佛祖法力大，但拜他们的人太多了，估计他们也照顾不来。听说小神比较灵验，路过了就拜拜吧。”

冯明拜的这庙，中央泥胎神像是长着五张脸的恶汉，旁边有一个老妪的泥胎神像陪着。

这是五通神。

五通神起源于一千多年前，相传五代时有五名江洋大盗，某日幡然悔悟，义结金兰，就不做坏事了。

他们不但不做坏事，还赡养一名孤苦老妇，认其为母，孝顺至极，经常行善。

于是民间就开始建五通庙，五通神像旁边会放五通之母的神像。

到宋朝的时候，官方比较迷信，封了五通神封号，五通神就化身成了五路财神。

而且五通神在传闻中特别神奇的是，他们可以借阴债。如果能从他们身上借到阴债，那就可以官运畅通，荣华富贵。

所以可想而知，五通神肯定爆火过。

但后来发生一些事，慢慢信的人就少了。

唐时道教学者施肩吾说：“五通本是佛家奴，身着青衣一足无。”把五通神推向了佛教。

五通既然是佛奴，信佛的人直接去拜释迦就好了，还拜什么五通？

宋朝佛教典籍《五通会元》里写了：“僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。”自此之后，五通庙被彻底绑定佛教。

而且佛教里的五通仙……不是什么好东西。

从此，五通神和五通仙在民间形象融合，就不受老百姓所喜了，各地五通庙开始荒废。

这些事让李潇特别无语，他不迷信，但他特别敬财神，各路财神他都研究过。

都怪那群波旬弟子为了扩大影响力，什么都往佛家搬，好好的五路财神被改成什么乱七八糟的玩意儿。

仙侠世界是有香火神的，五通神太久没人供了，也就回应不了人了。而他们的庙宇又多，指不定被什么诡怪潜伏。

‘冯老弟只是随便拜拜，应该不会那么倒霉……我得快点回家，万一绣儿不睡觉等我，那就大大不妙……’

冯明的事只能说是个小故事，李潇并没太在意他，第二天就把他忘了。

那楚公子就像是不记仇一样，某次聚餐，他很热情的和冯明说笑，还邀请冯明到他家玩。

冯明谨记王慎的话，说自己要闭关读书，没有应邀。

但冯明躲得了初一，没躲过十五，楚公子生日很快就到了。

楚公子的夫人是个妒妇，家里所有婢女都必须穿得灰扑扑的，不能打扮。

某个婢女因为穿着整洁，和楚公子说了几句话，被楚夫人给打死了。

封建王朝的仆从、婢女的命是不值钱的，老百姓的命真的如草芥一般。这次按理说也就是赔钱了事，这么一个无奈的结果，然而楚公子歹毒，竟用婢女的尸身嫁祸冯明。

他在生日宴上把冯明灌醉。

冯明这人是没挨过社会毒打，闭关了一阵就觉得别人把他忘了，喝酒上头，醉得不省人事。

姓楚的把冯明和那婢女尸身放一张床，说是冯明想对婢女不轨，婢女不从，就被他杀了。