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第九章 太上观天（第2页）

射雕世界之中，顾源不辨真假，差点迷失红尘之中，大唐世界，却又以之为假，视万物为蝼蚁，这皆非是正道。

唯有讲究先入世，再出世，勘破红尘，以已知之有形人道窥测未知之无形天道，乃至天人相应，心与道合，才是正道。

正如道经所云：道故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。

此时顾源借着“神”基初定，明心见性，慧光绽放，心灵精微如一，却是已然明白，唯有如“圣人有情而不累于情”，才能遍历万界，笑看风云。否则，终有一日，情深不寿，大道崩溃。

这是圣人之道，亦为太上之道。

太上忘情，却非是绝情。忘情者会偶然动情，但无伤大雅，只消顺其自然，情由心发，亦由心止，有始亦有终，总能道心圆满。

而绝情者一旦动情，势必心神大乱，实力衰退的厉害，极难恢复。

还有一种，便是极情者。极情者动情固然无甚影响，却又容易反受情丝重重枷锁，斩不断理还乱，极难超脱。

武功到顾源这个境界，前路固然模模糊糊。可也能清晰感觉到，纯粹的御气心法，已然将限制自身真气衍化无穷的妙用。

这是射雕世界的局限，并不如何重视精神一道的修养，但在如今，已经不再适合顾源，为了发挥自身真气完全的威力，也为了统合自己一身精气神上的功夫，顾源必须创出一门新的心法，在原有心法的基础上添加一种统合一切的道。

顾源先天真气正道生一中的一，可以衍生阴阳五行等任何极端属性的特点，恰而其在理论上，只要顾源能够把握真气性质，可以将之衍化为天地间的任何已有的属性真气，发挥出此属性真气独特的妙用和威力，而最终，不管真气如何衍化，皆会“功成而弗居”，最终仍会周而复始，回归为最纯粹的先天真气……

这个过程中，先天真气坐镇中央，亘古不变，恰如太上一般，闲坐天地外，静观成住坏空。

又如天道一般，“天地不仁，以万物为刍狗”。

而将真气衍化为何种属性，便便需要应自己所需了，这便是“观天之道，执天之行！”

是以，顾源将新的武功心法命名为“太上观天”。

只是，纵然只是在原有基础上进行修正，其中难度也是不小。如今更是仅是初成，尚未完善，用来导气归元进行修行还罢，但与他人过招，也只能以自己最熟悉的几种真气性质来对敌，无法发挥设想中的根据敌人真气性质临时衍化成可以克制的属性真气。

毕竟，天地广大，涵纳阴阳五行、四象八卦，有“大衍万象”之称，非得顾源亲身体验，才能发挥其武学真正威力。

心思流转之间，顾源已经决定，试剑天下。

不过，试剑天下，怎么试还有待考量，与其自己去追着别人，不然让别人来追自己。

隐隐间，顾源已是有所决定。