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第6部分（第2页）

署名正是长春真人——丘处机！段誉心下叫了一声：好诗！对这全真教向往更胜，于是不再停留，继续向上走去。

此时正好自山上下来两个小道士，段誉忙上前抱拳道：“两位道长可是全真门下？”那两个道士抬头见前面这公子相貌堂堂，衣着不凡，不敢怠慢：“正是。”

段誉大喜，道：“在下大理段誉，想上山拜访贵教，不知二位道长可否指明道路？”这两个道士是王处一座下全真三代弟子，也算辈分颇高，对江湖中事耳熟能详，现在听到段誉说大理，又说姓段，更是惊讶，忙道：“段施主客气，就请随我们来！”竟是连要下山办事也不记得了。于是，段誉随着二人上了重阳宫。

待走了一会，山道更为崎岖，有时峭壁之间必须侧身而过。行不到半个时辰，乌云掩月，山间忽然昏暗，段誉心道：若不是遇到这两位道长，我还真不好找到路径。又行了一阵，云开月现，满山皆明，段誉心中一畅。

三人转过山道，眼前是个极大的圆坪，四周群山环抱，山脚下有座大池，水波映月，银光闪闪。远处正是一座大殿，殿上匾额上正是：“重阳宫”三个大字。这时两个道士对段誉道：“段公子请稍候，我们去通报家师！”段誉点头应允，看起山中景观来。

不多时，那两个道士中的一人回来：“段公子，家师有请！”段誉跟着这小道士，进了重阳大殿。

段誉只见大殿上明晃晃的点着十几根巨烛，殿正中是太上老君的神像，神像下面排列着六个蒲团，上坐六人，正是全真六子！

从左到右，丹阳子马钰、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二。此时排行第二的长真子谭处端已毙于欧阳峰掌下多年，故而本应是七人的全真七子也是凑不上数了。

段誉知道这就是天下闻名的全真教六位真人，当下行了一礼，道：“晚辈段誉，拜见六位道长。”可全真六子却是没有起身回礼，只是最左边的马钰颔首笑道：“段公子不必多礼，不知公子怎么称呼一灯大师？”

段誉心下道：“怎么称呼？我也弄不清楚！反正就算他一百岁也比我小是了。”嘴上却不好回答，说了人也不信。踌躇了半响，没说出话来。此时丘处机却说话了：“公子怎么不答，莫非不好说么？”

原来全真六子在听到王处一的那两个弟子禀报时本是吃了一惊，段家的人来了？要知道从一灯大师以后，大理段氏便很少涉及江湖，段家子孙只在大理做自己的逍遥皇帝！

如今这段誉冒昧来访，六人不知道他有什么重要事情，也怀疑这人是顶着段家的名号来招摇的，全真教是什么地方？天下武林人的心中圣地，哪会没有几个装模作样的世家子弟来骗点武功之类的。故而全真七子一直以来很少见客，对来访之人若能让弟子打发就打发了。

但现在段誉来了，并且就在殿外，打出的又是大理段氏旗号，全真七子虽然心中怀疑，但也敢怠慢，就一齐出来看看。要知道一灯大师可是和王重阳比肩的人物，论辈分比他们还要大一辈。

丘处机脾气暴躁，见段誉第一句话就答不上来，心中不喜，认定这是个骗子，就说了那么一句。马钰却斥了声：“师弟！”丘处机不再说话。

要说马钰看到段誉的第一眼便知这公子不是一般人物，衣着华美不说，段誉神态中的高贵气质却是普通人没有的，心下想着：这么多年了，丘师弟还是改不了这个脾气，无论与谁都是这样。

段誉听丘处机这么说，也没生气，心下道：这事还真是不太好说，这道长怎么知道？全真教果然名不虚传！嘴上却说：“在下确是大理段氏一脉，但与一灯大师却没有关联。他老人家是化外高人，小子不敢高攀。”说罢取出段世行给的腰牌，递了上去。

这话说得聪明巧妙，点出了一灯已经出家，不算是段家的人，意指自己虽是段家的人，却与他已经没有关系！马钰几人看了腰牌，已经彻底相信段誉的话，就都起身向段誉也施了一礼，说声“怠慢”。可丘处机虽也认可了段誉身份，心下却想：江湖人都传宫廷淫乱，这人不肯表明身份，看来是哪个王爷的私生之子了！

原来丘处机对他师父王重阳把“先天功”传给一灯，却不传给他们的事颇为不服，虽谈不上不满，但也不对这段氏一门有什么好感！那段誉若知道丘处机心中是这么想，非得气到口吐鲜血不成！

两方人又说了一些客气的话，马钰见段誉始终没有正题，便直接问道：“段公子，不知你此上终南所为何事啊？”那六人听了也是竖起耳朵。

段誉回道：“晚辈此来一是想饱览终南风光，二就是参拜一下道家圣地，重阳宫！今日一见，果然名不虚传！”众人听了舒服，就连丘处机也是点头。

这时清净散人孙不二道：“段公子客气，听闻贵国有一‘天龙神寺’，与少林并称，素闻寺中大师佛法精深，贫道也非常向往。”这就是客气话了，你既然赞我一句，那我也礼尚往来。段誉听了心里高兴，对这全真七子印象颇好，当下又客气了几句。

此时却听有人说道：“重阳宫道家圣地，天龙寺佛法精深，不知段公子以为谁更胜一筹？”

第八章　佛道之争

说话的正是丘处机！

众人一听色变，马钰脸一沉：“处机，不得无理！”但又看到丘处机一脸不以为然，显然是故意为难这段誉。原来丘处机为人刚正耿直，一生最是敬佩自己的师父王重阳，如今众人把“天龙寺”和王重阳一生的心血——“重阳宫”作比较，心中难免不屑，至于他大师兄马钰是个老好人，他虽尊重，却也不怕。

段誉听了这话，神色却没有丝毫改变，只是笑道：“丘道长，重阳宫弟子无数，无论规模、声名都是要比天龙寺强的。”这话说得极是忠恳。马钰等听了更觉得舒心，又客气道：“段公子言重了，佛家讲究的是休成正果，道家讲的却是清净无为，怎么好作对比。”

段誉正要答话，却听丘处机插道：“怎么不能比？佛家曰：‘众生平等’；而我道家曰：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’公子看如今世道，弱肉强食，生灵涂炭，圣人也只顾一己之私，不管百姓死活……只见不仁，何来平等？此一可见高下！”

自古以来人们对老子这句“天地不仁，以万物为刍狗”的解释都有两种，第一种浮于表面“天地与圣人没有好恶的意识，也不怜悯万物和百姓，任其生长，自生自灭。”第二种就比较复杂，但也更贴近老子的“无为”思想，简单来说就是“天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”

丘处机话中所指的显然倾向于前种解释，虽也不能说错，但亦有些牵强。可他这么横插一杠，竟一下把话扯到佛门与道家高低之上，真叫个无事生非！

段誉听了气恼，心想：你三番两次刁难与我，我也不计较，必竟身在重阳宫中，总要给主人面子。可你这老道士却不顾身份，强词夺理，当真我段家好欺负么？嘿嘿，要论辈分，我比你大好多呢！佛道两家在我心中本不分上下，现在我却要和你说说，分个高低！于是摇头道：

“道长此言差以，我佛门说“众生平等”又有何错？天下人无不出于妇人之腹，生来哪有贵贱之分？无非是有人出于豪门，有人出于贫窟罢了！道家说‘天地不仁，以万物为刍狗’倒也不错，若天地有仁，世间便少了苦难，若圣人有仁，世间岂不没了兵患？道长又是从何辨认二者高下的？”段誉这番话是顺着丘处机的意思阐述，也给丘处机留了面子，若是他急了，即使把道家说的一无是处也不难?