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第四十三章 月下追亡43（第1页）

经过老妇这么一提醒，林登迅速注意到了一个很熟悉的名字——白莲。

作为中国古代史上曾掀起过无数风浪的魔教，大名鼎鼎的白莲教，正是在南宋初年，才逐渐兴盛起来的。

其创教始祖，茅子元也是在宋孝宗时候活跃的人物，此时去世还不足五十年。

茅子元本是昆山县人，号万事休，法名慈照。

他在19岁那一年，才落发为僧。

又因仰慕东晋名僧慧远莲社遗风，便劝人皈依三宝，受持五戒。编成《白莲晨朝忏仪》。

自古以来，社会动荡不安之时，便有“精神毒品”出来麻醉众人。

南宋初年金兵南下之时，这种痛苦到达了顶峰。

上层有上层的救国之法，下层有下层的避世之诀，当所有人都在寻找出路之时，便有各种纷纷复杂的思潮，层出不穷。

春秋战国之时的百家争鸣，魏晋之时的玄老论辩，以及南宋初年的心学理学等争端，便都是这种因素下的产物。

因而白莲教便应运而生。

这位白莲祖师于南宋绍兴三年在淀山湖创立白莲忏堂。

他自视为白莲社传人，故而尊慧远为初祖。

白莲忏堂便成为了净土宗的一派，史称白莲宗，又称白莲教。

南宋朝廷的皇帝们，对这些宗教的态度是矛盾不一的，一方面想要打压毁灭，另一方面，又想借助其力量来维护自己的统治。

白莲导师茅子元便曾经遭到流放，也曾受过恩遇。

就如乾道二年，宋孝宗便在德寿殿召见白莲导师茅子元，加赐其“劝修净业莲宗导师慈照宗主”称号。

想及此处，林登暗暗点头，这白莲教比起当世的其他宗教而言，确实更接近于底层民众的生活，难免会迅速在底层传播开来，得到众多下层民众们的广泛信仰。

白莲教与其他宗教的不同之处，正在于你不需要多做些什么。

与儒家相比，你不需要去耗费钱财买来六畜五牲，虔诚供奉，作为祭品。

与佛教相比，你也不需要剃度为僧，谨遵清规禁律。

你可以如往常一样生活，吃菜蔬，娶妻生子，过常人一般的生活。

甚至白莲教还不禁男女，众生皆可以得到拯救，在一众歧视女性的思潮中，将男女平等贯彻到了极致，真是一股奇葩。

当佛教还在倡导清规戒律的时候，儒家还在讲求三纲五常，要求大小姐老太太们都呆在家中之时。

白莲导师却领着信徒们男女同修善业，拯救灵魂。

在乡间无聊的日子里，男女信众一起聚会，忏悔修行。

自此漫漫长夜也不再变得难熬，乏味的生活也变得高尚了起来。

真不愧是传播迅速，经久不衰的白莲教，真是精准的把握到了中国古代乡村的痛点所在。

人与人之间的感觉并不相通，当这些人沉迷于白莲教时，其余人则看着他们怪异的行径，为其打上了标签。

因为其提倡食菜，这些信奉了白莲教的民众们，便被其余人，称之为白莲菜人。

如今林登面前来告密的这位老妇，便是一位白莲菜人。

但她加入白莲教，也只是为了慰藉自己，在她想法深处，造反是永堕地狱的恶行，是十恶不赦的罪孽。

在心灵的纠结之下，她最终选择了官府。

把白莲教的密谋和盘托出。

林登此时弄清了很多不解，只是仍未全信了她的话，只继续询问道。

“他们是怎么和你们约定的。”

“官人，他们只是让我们随时听号令，预计到凌晨时听号令。”

“那他们让你们聚在何处？”

“官人，他们让我等先各自回了家，等黎明之前，再到那铁匠之处集合，要带上家中的柴刀去，说是有大用！”