清都观在青城内部又名祖师殿,坐落于青城祖师峰。它的整体山型如同一柄勺子的勺头,从山腰开始就向内凹陷,露出了一大片亭台楼阁的道观建筑。
白崖上一次跟刘钰来过这里,不过,并没有进去过,仅是去净罗真人的灵熙殿途中路过。这一次被刘钰要求去一趟功德法事坛,他才得以近距离观察祖师峰。
这一看之下,白崖现祖师峰的占地面积很大,但山峰并不算很高,整个峰头从山腰开始就有诸多人为改造的痕迹。
青城绵延万里,但青城派的各个宗派都属于道家宗门,崇尚道法自然,没有太大需求的话,很少会大范围改造环境。
不过,祖师峰作为清都观的祖地,数千年下来,还是接受了很多的改建。最为明显的就是犹如勺子状的山型,这既是为了扩大清都观的可用面积,又是为了配合山头防御法阵。
在第二战国时代,青城派曾经遭受过外敌入侵。
当时,神州列国征战不休,无论名门正派,还是邪宗魔门都卷入了世俗间的战争。
蜀国与秦国结盟,对抗楚国、大理和蜀南百越部族的九溪十八峒。因军中缺少高层武力,蜀明王孟良亲往青城、峨眉等修炼胜地,邀请各门各派的武者。
那段时期,青城和峨眉两大修炼胜地的各个门派,第一次结成了道家联盟,并整合为青城、峨眉两大派系。
不过,因为这两大派系修道者的主祀和教义都有所不同,故而当时并无统一意愿,只是作为一个临时的联盟。
真正的改变出现在战国时代中后期,那时候青城、峨眉开始6续出现仙魔位境,引起了各大仙武宗门的窥视和争抢。
先是青城和峨眉本地门派的争夺,而后就引来了周边仙武宗门的窥视,甚至连益州之外的仙武宗门都有意愿来分一杯羹。
为了减少各派在修炼资源上的纷争和内耗,同时也为了抗衡欲要强占仙魔位镜的外州门派,青城和峨眉两大派系终于搁置了内部的宗义纷争,从松散的仙武联盟变成了现今的两大显世道门。
清都观作为真武派道统,战斗力毋庸置疑,但祖师峰也曾遭受过多次劫难。
从那以后,清都观的先辈就开始改造祖师峰,给它设置了重重法阵。更有玄道前辈施展莫大神通,将数座外围的山峰挪移了过来,作为祖师峰的外围屏障。
现在站在祖师峰的山脚,明显就能观察到周围都是一圈又高又陡的巍峨大山。它们犹如花团锦簇般将祖师峰护卫在当中,外人若想进来,就必须先突破周围这些峰头。
白崖沿着幽深的山路缓缓走着,道旁林木青翠,鸟语花香,让他只觉心中别有一番宁静。
清都观与大多数道观不同,依山而建,少了外墙和大门,主殿前方是一处巨大的广场,但不是演武场。场地四角各自都有一个香炉铜鼎,昼夜燃着香烟,走近之后就能闻到一股独特的香味,让人心旷神怡。
因为地处青城深处,这里并无香客道众过来拜神,大多数外门武徒也是进不来的,只有真正的青城弟子才能过来。
作为道观,清都观允许所有门下弟子随时过来主殿,这里每天都有早中晚三次功课,来晚一些也可在殿外旁听。
不过,类似白崖这种武者依然很少过来,过来的基本都是修道的出家人。
清都观的观主仅仅是主持这间道观的事务,从不理会其他,更不要说白崖所在的清都观武堂。
白崖在观中道童的指引下,先是进观拜祭了真武大帝和历代祖师,然后就继续绕殿前进,前往祖师峰后山的武堂所在。
清都观武堂跟剑指峰的下属各个堂口差不多,分别主管丹药、法器、阵法、符箓等四大部门。
此外,还有两坛两阁,分别是功德法事坛、农事坛,武道经典阁和御兽阁。
功德法事坛负责给所有外门武徒和青城弟子颁功德任务,只是外门武徒的功德在修炼峰结算,青城弟子则是在内部武堂结算。
武道经典阁是存放武道典籍的地方,只是外门峰头的藏书阁只放一些大路货和基础武道秘籍,武堂的武道经典阁就不一样了,存放了很多青城秘法。
林牧叛门那会之所以只出动了一些意境去追捕,唯一的势境还是他师傅华诚,而没有惊动先天武者,就是因为他洗劫的是兰溪隘的藏书阁,只抢了几本大路货秘籍。
若是林牧当时抢夺了真正的青城秘传,那就不一样了,追捕队伍一定会有好多先天。哪怕追进金乌道的地盘,跟金乌道大战一场,估计都不会收手。
至于农事坛和御兽阁,也是清都观非常重要的部门,重要性甚至不亚于功德法事坛。因为这两个部门一个负责培植天材地宝类的花草植物,另一种负责培育神兽仙禽。