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第9部分（第2页）

正为此思虑，忽地看到老者就在眼前，他爱抚着拐杖上的龙头，殷殷地笑着。此时，老者没有任何心念，我却分明知晓了一些事实：心无挂碍，世上便无阻碍；心无烦扰，世上便无侵扰；心无绝望，世上便有希望；心无私欲，世上处处为己；心有人人，世人都是己身；心有自然，化身即成自然。

老者心满意足地抚着龙头，传递心念给我。他说，我们此次追溯之行，旨在让龙隐汲取智慧、超越凡俗。所以，整个过程当中，我要在掌控大体方向的同时，随龙隐的速度而行。我当下意会，假如依我的速度，一念之间我们就可以回到此时此刻了。

老者端起拐杖，拍了一把，倏地不见了踪影。我却穷追不舍，意中疑问道，老者师傅，您是圆满之人，当如如不动。为何还有个人喜好？因何还有喜乐？敢问，您可否还有悲痛？老者再次出现，瞄了我一眼，念道，有喜好是为生动，不因个人喜好而左右他人，是为豁达。有喜乐是为鲜活，不因个人喜乐而无视他人，是为智慧。有悲而无痛是为如如，悲悯于人是为大慈，以痛示人是为小义。

老者的这番心念，我感应得一清二楚，却是似懂非懂。不过我已没有了追问的念头，我相信，在未来的“追溯”过程中，我和龙隐一起会如同收获能量一样，收获更多的智慧。到那个时候，许多貌似艰涩的问题都会无刃而解。想到无刃而解这个词，我不禁傻笑，只觉得获得大智慧之前的自己，竟是如此愚痴和固执。

龙隐一直静静地看着我，此时已有几分难耐，他撅着嘴说，师傅，您一会痴一会笑的，是不是在与谁对话？为什么不带上我？让我从中得到学习？我明知自己不对，自然态度极好，连声说，好，从此之后，时时刻刻带着你，你可得凭借无私无欲的心跟好我。一旦私欲缠身，我可就丢下你不管了。

龙隐行五福礼后乖乖地说，徒儿的私欲就是随同师傅，寻得引渡世人的要领，师傅觉得这样可否行得通？

我微微一笑，心想：这个坏小子，几时少了迂腐的礼数，多了幽默呢？

龙隐也微微一笑，心里偷偷地想：看我师傅清正威严，原来竟也如此可爱。能同师傅一起得当重任，还会有什么私欲呢？您老人家也真是关心而乱。既然这样，为了让您安心，我也要守好自己。否则，您一旦乱了，世界可就惨了。

我盯着龙隐的眼睛，传递心念给他道：你小子，想将我的军？我暂且不理睬你，倘若你真犯糊涂，你的世界就全都糊涂了。到时候，有你好受的。

龙隐嬉笑起来，顽皮地问：“师傅，您是不是想说什么？”

我泰然自若地答道：“是的，我说，我们即刻出发。”

当龙隐趔趔趄趄地跟着我，眨眼间穿越了几度空间，渐渐踏上真正的征途之时，他已私念全无，情致消散，俨然是全福园中，初见时的模样。

龙之所隐（二）

飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一般的龙隐忽地大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道，这自然界里，全凭能量说话，有师傅在，哪还轮得到他大呼小叫。

我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准以后，你会给我惹下什么祸端。

想到这里，我直言相告：龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在很大不同。在尘世间行走，除了严重败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以减少能量的损耗。

龙隐倒是乖巧，马上从嘟嘟哝哝改成了意念相传。他兴致勃勃地意念道：师傅，您真是海阔不怕风劲，天高不怕云塞。谁说在尘世间行走，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍？世间人能量极低，究其全部也不过是一滴水的模样，少丝毫而差千里，哪个消耗得起？

虽然，这小子被突增的能量冲击得一时间难以平稳，以致脾性都有所变异，但他所说的话字句在理，却也让我内省几分。

不等我对龙隐称道一二，他又兴致勃勃地意念道：师傅，《五福经》中说，修得圆满之人将被凤凰接引到齐天国。您无须凤凰接引就能够在宇宙间飞行穿越，我是不是可以理解为，您是比经书中说的圆满之人还要圆满的人呢？

哎，真是头大。自从七岁入五福院以来，我最怕的一件事就是为了《五福经》中的概念而自我辩证、自我博弈。记得十来岁时，师傅每天督促我潜心诵读《五福经》，并时常出题考我，让我针对经书中的一些概念阐明自己的看法和观点。有一次，我实在忍无可忍了，端着一大一小两个钵去见师傅。师傅问我何意，我举着钵理直气壮地说，经书中的那些概念，今天是这个小钵，明天就变成了这个大钵。这一刻我刚刚装满了这个小钵，下一刻捧在手里的，却是这个空空如也的大钵。修持呢，只要由心就好，整天在那些概念上纠结，有什么意义呢？

师傅从我的手中接过两个钵，静静地看着我，轻轻地问：如果，小钵始终是空的，你能得到这个大点的钵吗？没错，概念是相对存在的，圆满也是相对存在的。可是，我们能因此而放弃求索和努力，并自以为是地认为自己已经超脱了追求圆满的相吗？

见我不语，龙隐追问道：师傅，经书中说“圆满者如如”，您不但没有如如不动，反而带着我风风火火地穿越时空。是经书有误，还是您并未圆满？如果您并未圆满，又怎么会有这么大的能量？如果您已经圆满了，为什么还有个人喜好？为什么还有悲欢？在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？

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龙隐这一连串的问题，有曾经让我百思不得其解的，有至今让我如鲠在喉的。世人常言“德师出醒徒”；现在看来，德徒也是可以逼出醒师。我且细细考虑一番，在开解自己的同时，也开解龙隐。

“龙隐，你提的这些问题，为师也没有全解，我就试着解答一下。如果你有不同意见，不妨提出来，我们共同探讨。”我说，“首先，我们必须明确一个事实：世间没有任何事物能绝对的恒久不变。经文中提到的‘如如’，自然也是相对的，是相对于世间的种种状况而言的，并且，我们要明白‘如如’有时间的如如，空间的如如，精神的如如，操守的如如。经文中所说的如如，是说断了分别心，消除了彼此念，容融无量，故而无风、故而如如。简而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不变的五福性，并不是了无生气、毫无生机、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的结果，是归于死寂，它的存在就违背了自然，我们按照违背自然的‘法’来修持，其结果定然是毁灭。如果，五福们修持的结果是没有喜恶，没有了悲欢，那肯定是不以个人的喜恶而行止，不以个人的喜恶而强加于他人，不以个人的喜恶而悲欢，不以个人的喜恶而引他人悲欢。并有，逐渐将自性归于五福性，与五福性一致，绝不是像木头一样毫无感知，对世事麻木不仁