小说园

第68部分（第2页）

英雄老矣－－季汉五虎，如今只余其三，而曹魏五子，自今年张文远去世之后，也只剩下于禁和徐晃二人了。

最后父亲亲口封于禁为扶汉大将军，赐给府第和仆人，准许他自由外出，一切待遇皆如故臣。

父亲让我代他把于禁送到殿门口。于禁泪如雨下，感叹不尽。

明日便是初七日了，这一日才下过雨，天气微阴，凉风习习。父亲精神大好，执着我的手，郑重嘱托道：“阿斗，至明日，你便是这季汉之主，数百万生灵，皆在你手，不可不慎。”

我肃然道：“恭聆父皇教悔，儿必牢记于心。”

父亲道：“扶我起来。”

我和内监们小心的扶起他，他眯着眼睛环顾四周，道：“把那扇窗子打开。”

这才缓缓转向我，说道：“孔明曾言，亲贤臣，远小人，其前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，其后汉所以倾颓也。为父少时，念桓灵之昏昧，恨满胸襟，只思有一日可扫荡天下，重整乾坤，还百姓以安乐，还汉室以太平。今日，天下三分，孙曹为乱，世有豺虎之贼，民有倒悬之苦，为父终未实现当年之梦想，此后诸事，皆赖我儿。

“为父起于布衣，纠集英才，百战不殆，终有尺寸之地，得三分之天下。虽号为世之英雄，然论智，论计，论才终不及孟德，然终成大业者，何也？

“其一也，信义为本，待人以宽，得民心者得天下。为父对朋友有信，对属下有义，贫贱时坚持原则，富贵后不改宽厚，故人心向往。

为父年少时，便有无数少年崇拜而争相归附，连往来的马贩都赠给为父金财，以助大事。为父往徐州，陶公祖送丹杨兵四千名；为父奔荆州，刘景升多益增兵卒；为父援益州，刘璋送“米二十万斛，骑千匹，车千乘，缯絮锦帛”。

为父颠沛流离，屡为曹公所败，但是为父麾下人才，千里思归，仍到为父身边。为父处荆州，当地豪杰不从刘表，不归曹操，皆从为父，乃得诸葛孔明、徐庶元直、伊籍、霍峻、向朗、黄忠、魏延、蒋琬及廖化诸人，直至连庐江郡的雷绪，皆愿率领部曲数万人远来归附（司雨注，应包括百姓）。

当时庐江为曹操所辖，距孙吴亦近，周公瑾亦是庐江人，其人却宁愿长途跋涉，来投为父，何也？刘景升死后，曹操叩关如狂风暴雨，为父孤军似孤叶飘零，危急存亡之际，荆州百姓十余万相随，辎重数千辆，日行十余里。

周瑜占江陵，当地士民不愿接受曹操统治，也不愿投效南郡太守周瑜，纷纷转投为父，渡江之路络绎不绝，最后人多地小，不好收容，为父乃有借荆州之举，始得宽容。

荆州士民为何不愿就近服从周瑜而不辞劳苦渡江投靠为父？至于收川，法正、张松、董和、黄权及李严等人，还有吴壹及费观等刘璋的姻亲，皆愿意投降为父而不愿为刘璋力战。此故刘璋已失人心，导致众叛亲离，亦可知为父得人心，而使群雄皆附。

其二也，识英重才，知人善用，惜人才者得天下。为父与孔明君臣相得，如鱼于水，与关张义结桃园，生死不弃，为父所用之人，大多可以各得其所，各安其位，故人心所向。

仁人志士，只要能投入为父门下，便可得充分任用，而不论出身高低、或是派系党别，和谐温情，恩泽及于后世。调解纷争，化争议于无形。

陶谦时徐州争夺，发生过丹杨兵卒与广陵豪族的矛盾，甚至产生哗变兵争，为父最后却能录用徐州士大夫及兵卒，消弭其中冲突。

刘表时荆州内部纷争，曾有亲曹派与反曹派的争端，最后却被为父网罗人才而走，不复其中互斥。刘璋时有东州与本土两派，为父入主后，逐渐减弱影响。

相比之下，曹操猜忌荀彧及杨修等人，甚至于进逼赐死；孙权用人则瞻前顾后，不敢放手，周瑜除了赤壁之战，曾经三度镇守边土而无机会立功；托孤大臣张昭，孙权坚不拜相，在里宅无事，终老一生而毫无作用。江东陆逊，有才子之名，因为孙策之婿而不见用。

曹魏有士寒之争，孙权有土人与门阀之争，此皆前车可鉴，吾儿此后要融合人才，一视同仁，不问出身及背景，方能使季汉兴盛。

为父虽以干戈起家而争天下，但为父却更善于理国之道，曹操治天下以“急、暴、谲”，为父则应之“宽、仁、忠”，故士人俯首、民心归向、军队服命。按儒家之道则称之仁义，竭尽用人而为民谋福，不嗜杀人及鲜兴猜忌，故人心所向，安居而乐业。

汉末宦官之祸虽灭，外戚也死伤殆尽，等于是两败俱伤；党锢之祸的朝野相争，不但见于曹操士寒之争，也兴起孙吴内宫之争；至于嗜杀及屠城等，更直接使生灵涂炭。当今天下，唯一标榜不屠城，不残杀功臣及后裔，独咱们一家，别无分号。”

一口气说了这许多，父亲有些累，微微有些喘息。我待他气平一些，问道：“父皇，天下知易行难，亲贤臣远小人，历代君主无论贤愚不肖，莫不有知，然而世有尧舜，亦有桀纣，凡君之用士，莫不以自己所用为君子，所弃为小人，况世间大忠似奸，大伪似直，周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，如何分辩？”

父皇笑了：“我儿能如此问，可见已得其间三昧。世间无完人，君子小人，亦不可一时而定，此人居此为君子，至他处可为小人，此人此时为君子，异日不见得不是小人。

然君子小人，能骗过一人，骗不过天下，此所谓兼听则明；世间之君子小人，所别非独在心，亦且在行，若骗过天下的小人，终生皆为君子的小人，那他就是君子。若曹孟德死于击董迎帝之时，他便是我大汉的忠臣。

我儿用人，不可独求君子，世无纯白之狐，而有纯白之裘。贤主当能施良法，使君子小人，各处其所，各称其职，使君子不受欺，小人不作乱，则天下太平。

孔明曾言：一人之力极微，所谓参预朝政，署理政务，就是要集合众人的心思，采纳有益国家的意见。无论君臣，如果因为一些小隔阂而彼此疏远，就无法到不同意见，而季汉也将会受到损失。听取不同意见而能得出正确的结论，如同从砂石中获得珍珠美玉一样。然而人们很难做到这一点。

孔明又曾言道：他所结识的人中，只有徐庶在听取各种意见时不受困惑，可以迅速从杂乱的表象中一把抓住其主脉，得出最好的结论；董和虽没有徐庶的大才，但他参预朝政、署理政务七年，某项措施有不稳妥之处，反复十次征求意见，进行报告，却也可以作好每一件事。

如果朝臣能学到徐庶聪明的十分之一，能像董和那样勤勉、尽职、效忠，那么天下的过失就会少很多。

过去孔明结交崔州平，崔州平多次指出孔明的优缺点；后来又结交徐庶，得到很多启发和教诲；先前与董和商议事情，董和每次都能做到知无不言，言无不尽；随后又与胡伟度共事，他的多次劝谏，使孔明避免了很多失误。

这些虽是孔明自谦之词，但我儿要谨记，学众人之长，便可被自己之短。为君者，就更要虚怀若海，纳百川而不择细流，才能保证国家昌盛。”