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第61部分（第3页）

但大家都没有动筷。

还有贵客没有到？应该是的。

“书记，狂雪被文物部门发掘出来了。”毛大勇说。

“哦，那就好。”秦伟东笑道。狂雪引得多少人拼死争夺，早就应该交给国家保管了。

“狂雪真的是一把剑。黄金煅造的剑。”

“那倒真的很贵重！堪称宝剑！”

“书记，宝剑上还有两个字，就是百姓。落款是明皇。”

“百姓？”

秦伟东沉思不语。

历代开明帝王都是高度重视百姓的。唐太宗李世民更是有“水舟论”，流传千古，被统治者引以为鉴。

中国最早出现“民本”思想是在《古文尚书？五子之歌》中，其中写道，皇祖有训：“民可近，不可下。民维邦本，本固邦宁。”这是中国史书最早记载民（老百姓）是立国之本的思想。从此，从春秋战国时期的儒、道、法、墨等诸子百家，一直到封建社会末期进步的思想家、政治家，几乎都主张和宣传“民本”思想，从而使之成为中华文化中影响最广，延续最久的一种哲学思想和政治信念。

“民本”思想，从萌芽、发生到发展经历了一个漫长的过程。当社会进入文明时代后，中国古代社会生产力有了很大发展，人们物质生活条件有所改善，精神文化水平也得到提高，从而开启了从崇拜自然和神灵向相信依靠人类自身力量的转变，在社会意识上也开始出现与“神本”天命观对立的最初的“民本”观念，到春秋时期“民”在人们思想中的地位进一步上升。此后，随着社会矛盾的展开和激化以及社会历史的变迁，先进的思想家和政治家开始意识到，民心向背对封建王朝的兴亡具有决定性作用，这在社会意识方面表现出的一个突出成果，就是把“君”与“民”区分开来，进一步确立了民的地位。这就使“民本”思想成为封建社会中长期与“君本”这一占主导地位的统治思想相对应的政治理念。

现今的科学发展观中的“以人为本”与古代的“以民为本”，在文化上有历史性的联系，在关于人在社会中的地位和作用，尊重人的价值，关心和保障人的权益等方面，有一定的同一性，两者有一脉相承的关系。但从本质上讲，它们属于不同的思想体系，在世界观、历史观、价值观，以及实现思想的道路和方法，即立论的基本前提和重大原则上有本质的不同。当代，我国党和政府强调的“以人为本”基本内涵和精神实质从根本上超越了“以民为本”所能涵盖的意蕴。

明皇能从一个社会的最低层成就一代帝业，成为开朝君王，原因固然有许多，但把百姓看得高、重视民生是一个很重要的方面。

20张发黄的纸片，事实上就是暗地说明这个道理，那就是得民心者得天下、失民心者失天下。

“书记，狂雪的背面还有两个字，就是王竹。”

“王竹？王竹是什么意思？是指苦竹吗？像又不像。到底是什么意思呢？”秦伟东道。

“书记，王竹的下面据说也有明皇的亲笔落款。”

“哦。”

“韩总、林总、张记者、舒主任，欢迎欢迎！”陈文海连忙跑到大门口，热情地喊道。

王氏集团副总韩冬妮、邱氏集团副总林小月、华夏电视台记者张子怡、江南省委政研室干部舒盈盈也来了。

今晚的陈家，真是贵客盈门。

第175章：办公室内的温柔

夜色深沉了。

县长姚倩倩前天就回了县城。

韩冬妮、林小月回到了苦竹工业园。开业之际，是很忙的。

林雪丹正准备明天到县政府办公室报到。

秦伟东的办公室就有些冷清。

他明天一大早就要赶往洪州。

来苦竹近一年，苦过，恼过，烦过，但更多的是开心与快乐。

就要离开苦竹了，心里涌起一阵依恋不舍之情。

说实在的，在基层干工