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第97部分（第1页）

知己知彼，或许在后面的战斗中能起点作用。

孔璋慢慢翻开了那本黑伽观想术的法诀，里面除了讲述如何观想，使得识海中光明如海，再转识化元。

孔璋茅塞顿开，终于明白为什么来此之后，看到的黑伽山、元辰道门人中，炼气境高阶的弟子相当多，便是真人境的门人都为数不少。

当日前来迎接他们的元辰道八弟子中竟然有四个真人境修为的弟子。

这若是蜀山倒不奇怪，但元辰道底蕴怎么可能与蜀山相比，而且真人境之上的天人境反而只有三大宗主有此修为，原因便在这观想术的奥秘之中。

观想术可以转识化元，即将神识波动的能量转化为真元。

不论是黑伽山、元辰道、还是无极派，三宗的创派祖师在开山立派，立下本宗根基大法时，原理都是一样的。

但是放弃了气识同步的修炼方式，而别辟蹊径，采取了转识化元的修炼方式。

这使得门下弟子在炼气阶时的真元道法修炼特别轻松，炼气境修炼到大圆满时，结丹也轻而易举。

最让孔璋注意的是，似乎他们不历天劫，只要丹成便可跨入真人境。

但这也使得他们的真元气机没有经过更进一步的淬炼，比不上道门弟子的细腻精凝。

这本法诀中除了载有修炼之法，还大力吹嘘黑伽山的观想术才是观想星相的正宗之术，将无极派的观想之术称为邪道。

孔璋接着看下去，虽然这上面不可能载有无极派观想的星相，却也阐明了两派的相同与不同，无形中也算是了解到了一些黑伽山与无极派的渊源。

原来这两派的祖师在立派前本是朋友，而且交情不错，同观星相，互相探讨，于是悟出了观想星相之法。

但是两人的理念却是南辕北辙，黑伽山的祖师认为天空中的星辰可以划分为八十八种星相，观想这八十八种星相，便可得大道。

而无极派的祖师却将天空中的星相划分为三垣四象二十八宿，再加上一种从未有人修炼成功，只理论存在的归元之相，合称无极三十六相。

原本是好朋友的两人因此而反目，各自创下的宗门也因为理念的不同对抗至今。

那时候，除了黑伽山、无极派，还有元辰道和其他一些同样修炼观想术的修士，互相争斗不已，最后便诞生了现在的三大宗门。

黑伽山、无极派是观想星相，元辰道却是走的另一条路，观想物象，并且在灭杀其他宗门修士时，顺便将别人的法诀和修炼经验也吸收了，创派之时才有元辰九相，到得后来又补上三相。

但不论三大宗门中的哪一宗，或是其他修炼观想术的修士，观想之始，都是澄光明。

孔璋手上这本法诀也就只有澄光明的观想之法，以及如何转识化元之术。

孔璋深吸了一口气，将杂念排除，依这法诀所述，观想识海之内光明大放。

他的神识境界经过这十年，已经是连天冲魄都觉醒了，达到七魄俱开的境界，只是仍然无法七魄合一。

以他强横的神识力量要修成这观想术的第一层，实在是轻而易举。

静心虑气之下，识海平静，一点光明从中而生，募地扩大开来，光明无边无际，如海似渊。

这观想术的确有独到之处，光是这澄光明，如果修炼神识之初就依此诀，效果比道门大多数法诀都胜过一筹，很容易就能进入道门典籍中碧海无波，澄空万里的境界。

只可惜后面的转识化元看似初始得利，实则越到后面越是憋大于利。

孔璋依那转识化元之术，不过片刻，这神念之力观想出的光明一片之相便有部份顺利的转化为了真元。

导气归元之后，这转化得来的真元虽然只有一部份能顺利储入气海之中，但是真元也有细微增长。

这还只是观想术的第一层，如果是观想术的其他诸相，想必观想成相再转识化元后，真元增长更加明显一些。

有这种速成之效，难怪元辰道底蕴远不如蜀山，但后辈弟子中炼气境高阶和真人境的弟子数量之多，竟然可以和蜀山相比了。

不过真要打起来，孔璋却是不惧，自忖便是不魔化，对上真人境的元辰道修士亦有一搏之力。

他这十年来修为大增，眼下真元道法已经隐隐有突破至炼气境第十七阶的迹像，身上的法器也是凭依之一。

而且元辰道也好，黑伽山、无极派也罢，他们的真人境修士成也观想术，败也观想术。

观想生相，借识化元，的确能让他们的真元增长迅速，若能观想出完整的黑伽八十八星相或无极三十六相，更是相当于借星相凝生一种“力量模板”，增加不同的神通。

但是这种修炼之法的弊病也十分明显，第一会让人的神识修炼滞后，有得必有失，转识化元，神识修炼必然受到极大的影响。

第二，观想星相或是物象所得的“力量模板”虽然厉害，但是却也使得修士对于力量的细微操控不足。

这在之前的数战中已经可以看出端倪，黑伽山的修士力量虽强，但气机操控相对于他们几人来说却很粗糙。

那能观想出十二宫中白狮之相的修士特木尔，如果光论力量，已经差不多是真人境第二阶的修为，不亚于司马难。

但是力量虽强，运使之间却比不上司马难，否则以孔璋连真人境都没有达到的修为，身上便不只是现在这样的轻伤了。