小说园

第15部分（第2页）

朱元璋说，你们要努力建立功业，不要辜负我的任命。各位将领接受任务，行礼告别之后就分领兵马出发了。

驱逐鞑虏，恢复中华

吴元年（1367年）十月二十三日，朱元璋发布了《致齐鲁河洛燕蓟秦晋之人檄》，即著名的《奉天讨胡檄》，直指元朝，申述讨伐的理由。在檄文中他提出了一个著名的口号：“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

他一再申明自己北伐的正义性，他说，“自宋祚倾移，元以北狄入主中国”，北方少数民族入主中国，宋朝灭亡了。但是那个时候的情况是“君明臣良”，那个时候君主是英明的，大臣是优秀的，“足以纲维天下”，能够维持对天下的统治。

◇欢◇迎访◇问◇BOOK。◇

第50节：第九讲　北伐中原，成就帝业（3）

元朝初年，有元世祖忽必烈这样比较有为的君主，有很多忠良的大臣像郝经、刘秉忠这些人辅佐他，足以维持天下。但是就在元朝政治比较好的时候，还有不少人认为是冠履倒置，为什么呢？中国有一个观念，就是不能够“用夷变夏”，而只能够“用夏变夷”。中原地区经济文化比较先进，所以北方少数民族入主中原，一些人认为这是冠履倒置。而后来的元朝统治，逐渐出现了一些不良的现象，“纲常败坏，废长立幼，以臣弑君，以弟弑兄”，元朝的统治，很没有秩序，皇帝继承人把长子废掉立小的，甚至臣下杀皇帝，弟害父兄。还有“弟收兄妻，子烝父妾”的现象，什么意思？哥哥死了以后，哥哥留下的嫂子，由弟弟娶来继续做妻子；父亲死以后，父亲的小老婆由他的儿子继承来继续做老婆。这种做法在中原人看来是很荒唐的。

中原汉人以礼治国，重视伦理宗法，绝不允许这样做。但少数民族当中还留有很多原始的风俗，“弟收兄妻，子烝父妾”是很正常的事情，是他们民族的一种婚姻形态，汉族人不理解。元朝入主以后，这种现象仍然继续，上下相习，恬不为怪，这样下去的话，父子关系，君臣关系，夫妻关系，长幼关系，各种伦常全都乱了，“渎乱甚矣”。

后来的元朝皇帝更是荒淫无道，大臣不理朝政，宰相控制大权，掌握司法监察的，公报私仇。各个衙门的官员都来毒害百姓，因此造成了众叛亲离，天下兵起。在天下大乱的情况下，死者肝脑涂地，生者骨肉不保啊。这种情况谁出来收拾？这种苦难的日子，有头吗？有。“当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当生圣人”，说这个时候要拯救天下，就应当有圣人出世，圣人出世干什么？要“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”。

圣人是谁？就是我朱元璋。

朱元璋胜券在握，此时的他，以救世主的姿态向摇摇欲坠的元朝统治者发出了征讨檄文。一个新兴的大明王朝即将建立，朱元璋登基做皇帝，看起来水到渠成、顺理成章了。

朱元璋接着说，我本是“淮右布衣”，淮东的一个贫民，因为天下大乱，大家推举我当首领。“率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险”，控制了应天（今江苏南京）这个地方，现在已经十三年了。我控制的地方已经非常辽阔了，“西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳皆入版图，奄及南方，尽为我有”，这么多的地盘，全都已经在我的控制之下。这个时候我可以说，我统治地区的人民，已经大致安顿下来；我统治的地方，生活已经稳定了，老百姓和军队的供给已经比较充足了；我的兵已经练得不错了，控着弦，拿着箭，现在箭在弦上就要发射了。我们现在还不敢放松，因为天下还有很多百姓在水深火热之中，我们深为忧心。于是决定派兵北逐群虏，把百姓从涂炭当中拯救出来，恢复我们的传统，恢复我们做人的尊严。

朱元璋在提出“驱逐鞑虏”的时候，并没有忘记如果他成为全天下的统治者应该负的责任，他的意思是，我这次要驱逐鞑虏，除去暴乱，就是为了让天下百姓都各得其所，大家一定要深刻体会我这句话。同时你们也不要压迫祸害其他的民族，如蒙古人、色目人。这些人“虽非华夏族类”，虽然他们不是中原的百姓，跟我们是不相同的民族，但是他们“同生天地之间”，如果他们愿意遵守法纪，愿意接受我们的管理，做一个臣民的话，我会对他们和华夏之人“抚养无异”，大家都是平等的，我对各个民族都要同等对待，让他们过上安定的生活。

元朝是以蒙古贵族为主体建立的统治政权，他们把人分成四等，蒙古人、色目人、汉人、南人，其中的汉人、南人在社会最下层。朱元璋说，我来统治中国的话，绝对不要这种等级制度，蒙古人、色目人只要他们遵守法纪，愿意做我的忠实臣民，我就要平等对待他们。朱元璋这种理念，既是他的一种斗争策略，可以争取广大的人心，又在一定程度上表达了中华民族长期以来的包容胸怀，也就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这样一种广阔的胸怀。朱元璋北伐，推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，并不要搞民族压迫，所以他说如果你们蒙古人、色目人愿为臣民，遵守礼仪，我对待他们和中夏人民没有差别。

◇欢◇迎访◇问◇。◇

第51节：第九讲　北伐中原，成就帝业（4）

“秦失其鹿，天下共逐之”。至正年间，元朝的统治已经百孔千疮，民怨沸腾，天下群雄并起，元朝的灭亡已经成为历史的必然。在群雄的竞争中，朱元璋最终胜出，是因为他采取了正确的策略；因为他有知人之明，能使天下人才为其所用；因为他有卓越的才能，善于组织千军万马攻克战胜。

但在根本上，他的成功，在于他顺应了时代潮流，顺应了民众的意愿。他在北伐檄文中高呼“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”，“拯生民于涂炭，复汉官之威仪”，就表达了民众的要求，突出地说明了朱元璋军队的反民族压迫和反阶级压迫的性质。

贴士

讨元檄文原文：

自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。

自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服。此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常。有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄。至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主。朝廷者，天下之本根。礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉？及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。虽因人事所致，实天厌其德而弃之时也。古云胡虏无百年之运。验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当生圣人，驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。……

予本淮右布衣，因天下乱，为众所推。率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。……

予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，?