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第984章 圣人境界（第1页）

李云东的一番话令不审庵前鸦雀无声，许多在电视机前看着电视直播的日本人也都两眼直，他们万万没有想到李云东会在这个时候念出这么一诗，这一诗就像大杀器，杀手锏，重重的戳在所有日本人的心中。

苏蝉、周秦、沈荟和沈万才见李云东一番话后，场面登时变得一片死静，周围的日本人就像是大白天活见鬼一样，一个个两眼暴突，嘴巴张得下巴都要跌落在地上似的。

苏蝉、沈荟在李云东旁边，不好意思多问，可沈万才和周秦却是忍不住，两人扭头看向博学多才的紫苑，周秦瞪大了眼睛说道：“刚才师父说的是什么？这些日本人是怎么了？”

紫苑这时也是满脸震惊，她下意识的低声道：“是啊，我怎么没想到这一点呢？”等旁边的周秦重复了一遍话后，她才如梦初醒，说道：“啊，啊？你说刚才李云东说的？那是千利休的诗啊！”

周秦不解，又再详细询问，紫苑便解释了起来。

千利休作为日本著名的茶圣，他在日本茶界以及日本历史上的地位是举足轻重的，即便放眼全世界，他对于茶文化、茶历史的贡献与地位，都是不容抹杀以及不容置疑的，即便是再偏激的民族主义者，只要真正了解了千利休的生平，也会对这位茶道宗师兼高僧产生许多的敬意。

千利休大器晚成，五十二岁才成为织田信长的茶头，因此登上日本的政治舞台，其命运因此生巨大转折，随后织田信长遭遇本能寺之变，丰臣秀吉得取了天下，千利休也开始了其辉煌的黄金十五年，在这十五年中，千利休的茶道境界攀升到了登峰造极，返璞归真的境界。

当时有人慕名向千利休来讨教茶道之奥义，千利休便告诉他们：“茶道就是把炭放进炉子里，等水开到适当程度，加上茶叶使其产生适当的味道。按照花的生长情形，把花插在瓶子里。在夏天的时候使人想到凉爽，在冬天的时候使人想到温暖，没有别的秘密。”

周秦和沈万才听紫苑小声而快的解释着，两人不由得对千利休肃然起敬，他们两人一个是修行界的佼佼者，一个是商业巨子，都是能够从繁华世界中一眼看透世界本源本质的智慧人物，自然知道，一个身处在无限风光的高位者能够看清看透这一点，并且身体力行的人，说明他的确已经看透了世间的虚妄繁华，回归到“道”法如一的本质上来，达到了返璞归真的境界。

如果茶道也如同修行一样，也有九重天的话，那千利休绝对是第九重天境界的金仙高手，但可惜的是，他不是修行高手，因此被丰臣秀吉嫉妒其惊人的威望，最终被以“莫须有”的罪名赐死。

他们能够明白千利休提出的茶道的认识和见解，这些日本人自然不可能不明白，虽然千利休提出过这一点，但是知易行难，很多的时候一个人知道这个道理，但并不代表他就能够做到，能够做到并不意味着他真正就懂悟参透了这一切。

境界这东西玄妙得很，懂就是懂，不懂就是不懂，懂的人，一举一动都透出一股旁人难以企及的魅力，不懂的人装懂，那就笨拙可笑如同小丑。

千利休当着所有人的面说这些话的时候，这些人便会感叹：千利休大人的境界我等望尘莫及啊！

可如果其他人来说，这些人肯定会当面啐上一口：莫装逼，装逼被雷劈！

但李云东说出这番话的时候，有些人心中狂啐不止，但也有些人面色动容，甚至有些人面露深思之色。

千政之听到李云东说这番话，他是受到触动最深的人，可他作为千利休的后代，无一日不想能够领悟参透千利休的境界，可境界的领悟与参透不仅和天赋有关系，更与地位经历有关系。

千政之能够理解李云东说的这番话，但他不相信李云东是参透了这样境界的人，因为斗法实力的高低和精神境界的高低，并不是一定成正比的逻辑关系，在日本历史上斗法强悍，身手了得的高手，但精神境界奇低的，比比皆是。

千政之皱着眉头，对李云东极为不悦的说道：“李先生，你引用先祖的话想要翻盘，未免太儿戏了吧？”

李云东目光平和的看着千政之，他缓缓的叹了一口气，说道：“千政之大人，你真的觉得我就这么渴望赢得这一场斗茶的胜利吗？”

千政之一愣，有些茫然的看着李云东。

李云东摇了摇头，用一种失望的目光看着千政之，说道：“千利休作为茶道宗师，他对于茶道的领悟和所达到的境界，我深深的感到敬佩，他是一个参透了生死和宇宙奥义的宗师，可惜，他的后代却是执迷于虚妄繁华、有形道法却忽视了无形大道的蠢物啊！”

千政之被这一骂，顿时浑身一震。

所谓大音希声，大道无形，这个世界上任何一门道法其最高的境界说出来都是最为简单的，譬如李云东所领悟到的天人合一境界。

什么是天人合一？自古以来有无数的人想要解释清楚这四个字，用了无数的文字和著作，它们堆在一起堪比一座高山。

实际上这四个字简单来说，就是一句话：人体自身小宇宙与天地大宇宙的和谐统一。

但这句话说给普通人听，普通人都要嗤之以鼻：屁话么，说了等于没说！洒家几百年前就知道了！

这就好像有人去找千利休请教茶道的奥义，千利休告诉他们茶道就是泡好喝的茶，然后被他们唾弃一样。

自古以来，无论是在修行界、武术界、茶道界又或者是艺术界，有一句话始终是通用的放诸四海而皆准的。这句话便是：真传一句话，假传万卷书。

古代许多的武师、修行人在教授徒弟的时候，往往亲手教他们功夫招式，等到临死的时候，才将自己的嫡传弟子叫到床边来，然后对他们说：我这一辈子领悟到的心得，现在就告诉你，你附耳过来，我说给你听。