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第100章 道佛之争（第2页）

但这样一来，百姓都去当和尚，便是抢了统治阶级的兵员，减少了统治阶级的税收，这就动摇了统治阶级的根本。

还有就是佛门的吸引性高，着名人物便是梁武帝。

梁武帝三次舍身同泰寺。

为了给自己积功德，把自己捐给寺庙，满朝文武百官昨个还能看见皇帝，第二天一看，好家伙，皇帝不见了，竟然是去寺庙伺候佛祖去了，这不是闹着玩吗？

不仅如此，梁武帝还让朝廷财政和满朝文武给同泰寺捐钱赎自己，一回几千万，来回折腾了三回，帝国财政表示伤不起。

一群清修的和尚要这么多钱干嘛？

那寺庙修的，比皇宫还豪华，地面铺金，各个佛像都是披金，各个殿堂金光闪闪。

皇帝都这么干，手下人不得一个学一个，百姓更是跟着潮流。

那么上行下效下，越来越多人涌入寺院，人多了，那么经济活动就出现了，浑水摸鱼的人也就多了起来。

动机不纯的人就开始借此渔利，继续利用特权侵占田地，慢慢成长为一方恶势力。

信仰佛门人数过多，还会直接导致一个恶果出现，那便是人口减少。

如果男的都去当和尚，女的都去当尼姑，那么这个国家迟早完蛋。

以佛门的禁欲，就是不生孩子，民族怎么繁衍，更别说进步。

具体例子就是吐蕃，自从信仰佛门后，本来整个地区还有几百万人口，但是到了现代，建国时期，人口便到了百万级别，千年的发展，社会不断发展，各项技术不断发展，人口竟然还越来越少。

虽然这其中也有气候等因素，但是其信仰因素不得不说也是很大一个隐患。

及至东晋，甚至有高僧慧远甚至写下了《沙门不敬王者论》，试图为自己争取类似古印度一般的婆罗门地位，其心可诛。

（玄奘取经归唐后也曾呼吁给僧人极大的地位，但被李世民把这想法给灭了。）

因而当寺庙和尚极多，田地占据极多，大大影响了国家统治后，灭佛就开始了。

到了如今大唐这个时间节点，已经有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕先后发起过毁佛灭佛运动

而这就印证了不作死就不会死。

印证了那句话：盛世佛门，乱世道。

回到主题，自从小杨妃事件后，李世民暗暗隐含扶持道门的意思让佛门深感不安，于是才慢慢发展成了如今的道佛之争。

如今随着法琳和尚的发言，其又将道佛双方的层次拉高。

说到法琳，他出生于陈朝，经历过陈、隋、唐三代。

也是佛门不断兴盛的过程，尤其是隋代，隋朝号佛，因而佛门发展极快。

面对如今道门发展带来的挑战，法琳自然挺身而出。

挟持着一点南北朝时期佛教至尊的余威，狠狠来打击快速发展的道门。

甚至于坊间传闻，法琳自信宣称，皇族李家本是鲜卑胡人血统，祖先并非陇西李氏出身，因此尊道抑佛全无道理。

而正是这句话引发了大麻烦，很快李长河和李世民三日晚夜中沟通。

随后四日早晨，长安日报登有这样一则消息：

大唐皇帝李世民评：既道佛有争，不若开诚布公，以辩取胜，时间定为：十月七日，地点：朱雀大街。

同一时间，李长河前往一处地方，终南脚下，承天仙观。

寻一人，王远知。