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第三十章 此刻发生在天竺的一些事情31(第1页)

种姓制度是一种罪恶的制度吗?

贾丁曾经并不这么认为,即使他并非婆罗门亦或者刹帝利,但他仍然是吠舍阶层的一员,对于贾丁来说,他至少比起那些首陀罗,甚至于达利特阶层的人来说,要好太多了。

而婆罗门和刹帝利的高贵及特权。。。。。。对于那些大人物们而言,他们不本来就拥有着这样东西吗?即使抛弃种姓制度,在那些没有种姓制度的国度里,难道他们的君主,贵族,官员和将军就没有特权了吗?

说到底,天底下不都是一样的吗?高贵的大人物们自然有着种种的权利,而低贱的民众则必须承担大多数义务。

至少,他不是最低贱的那一批人,不是吗?

贾丁是这样想的。

至少他原来是这样想的。

如果没有那群震旦人的话,也许他甚至会一直这样想下去。

可震旦人来了。

震旦人来了,所以,一些过去的念头,已经无法在持续下去了。。。。。。

在已经数年没有回到的家中,贾丁同自己的母亲说了些什么,然后又安慰了一下自己的姐姐,给姐夫留下了一笔钱,请求对方照看好自己的家人。在姐夫沉默的摇头下,贾丁终于放心了,回头看见了自己的弟弟巴兰已经一副按捺不住的样子,收拾好了东西,等着他。

贾丁笑了笑,然后和巴兰一起离开了家。

在他们的背后,妹妹看见了自己的兄长在离开前流下的眼泪,忍不住同母亲分享了她的这一发现,而母亲只是沉默了一会儿后,便给出了让年幼的妹妹有些无法理解的回答:

“不用担心你的哥哥,他只是高兴而已。”

妹妹有些不解,她不理解为什么高兴的时候却会流泪,也不理解为什么哥哥会高兴。

于是,她又转头向自己的姐姐寻求答案,但依旧得到了一个让她感到茫然的回答。

姐姐沉默了很久之后才对她说到:“这是你的哥哥看见了他们所希望的那个印度出现了,所以才这么高兴。。。。。。”

。。。。。。

印度并不是一个类似于震旦的固有概念,从遥远的孔雀王朝开始,到后来的笈多王朝,再后来,就是有北方的外来者所建立的德里苏丹国和如今的莫卧儿帝国了。

在世代更替之中,印度从未真正的得到过统一,而事实上,大部分人也绝不会将印度是作为一个整体的概念。东印度,南印度,西印度,乃至于锡兰,孟加拉和喜马拉雅山上的人们,几乎将彼此看作是完全不同及对立的族群。

他们从未想过印度的统一,也不认为印度能够统一。

直到蒙古人从西方袭来。

直到震旦人越过了雪山,丛林和海洋抵达孟加拉。

关于蒙古人和震旦人的传说,贾丁听说过一些。据说,从上千年前,大概是孔雀王朝那个时期开始,震旦人和蒙古人就开始了漫长的作战。蒙古人占据了北方的草原,而震旦人占据了南方的群山和平原,并在北方边修建了一条覆盖了震旦整个北部边境的城墙,庇护着震旦北境。

大约在数百年前,震旦北境沦陷,蒙古人占据了震旦北境,并利用震旦北境的财富和兵力,开始了向西方的进军。

从那之后,又过去了一百多年,震旦人击败了蒙古人,重新收复了失土。

这是震旦人的历史。

而蒙古人——他们曾经大举西进的帝国分裂之后,不少蒙古人留在了西方,其中一部分人建立了帖木儿帝国,而后,帖木儿帝国又进军印度西部,成为了莫卧儿帝国。

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