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第4部分（第1页）

世界大战宣告结束。从此，全世界每个家庭都必须在正对房门的墙上挂起麻原章晃的画像，直到整整一千年以后……

第一章

第一节

公元2037年，真理纪元17年6月28日，麻原章晃在晚餐后突然大量呕血。当时麻原身边已不可能有受过现代医学教育的医师。不离麻原左右的一众高级教士马上联合为他发功布气。这些高人个个神功盖世，联起手来运功据说能抵挡一只现代化军队。但麻原章晃仍然不治而亡。命运以这种方式结束了麻原章晃与科学文明之间的个人恩怨。暴病前，麻原刚签发完他一生中最后一道命令，要求真理教会根据世界局势的发展，在被称为五海三洲之地的中东选址建立真理教永久的首都。

当晚，按教会内部程序，来自马来西亚的大教士诺尔迪亚成为真理教第二代教主。次日，一艘在大洋深处潜踪隐迹达十年之久，国籍不明的核潜艇向东京发动核导弹攻击，众多真理教高层人士死亡。这一事件无形中避免了真理教会在麻原死后因内争而分裂。幸免于难的诺尔迪亚不失时机，稳握真理教大权。

真理纪元35年，苏必利尔大教区发生〃异教徒〃暴动，遍及美洲东海岸各处。护教军花费一年多的时间才最终平息叛乱。是役军队与平民共死亡二百八十五万人。

真理纪元56年，真理教正式迁都于中东地区新建的〃圣城〃。同年，南方大教区发生〃战斗科学家暴动〃。真理教军队在武力镇压失败后，不得不实行海禁。七年后，叛乱始告平息。

真理纪元89年，阿尔卑斯大教区暴发〃文明复兴〃大叛乱，护教军队调集全世界的精兵强将，花费五年时间，方始平息叛乱。战争结束后，欧洲大地一片荒芜。人口锐减。

麻原章晃在世时，真理教的教义已经初步确定。后来一代又一代的真理教徒也不断地对教义教规补充完善。这其中，〃贡献〃最大的是真理教第五代教主……莫汉达斯·卡里姆昌德。

真理纪元58年，卡里姆昌德出生在印度大教区海德拉巴地区的一个高种姓家庭。但他赖以自豪的却不是自己的种姓，而是一个与麻原章晃同时代的先祖。此人原是印度最早的一批软件工程师之一。为跟上世界电脑软件开发潮流，他前往日本留学。在那里遇到了早期的真理教徒，遂被他们的信仰所征服，认为自己找到了真正应该为之奋斗一生的事业。后来，此人和另外数人组成了印度最早的真理教分会。真理纪元3年，印度世俗政府被当地真理教会推翻，卡里姆昌德的这位先祖却在武装叛乱中身亡，被教会追谥了极高的荣誉。

卡里姆昌德便是在这样的一个教会环境中长大。年轻时，正值真理教会发动镇压〃异教徒〃反叛的大战。他加入护教军队。由于骁勇善战，屡立军功。38岁时就已经升为〃正大师〃（注①）。战争给他身上留下三十多道伤痕，其中一道斜过左面的刀伤，为他那张原本毫无特色的脸平添了许多个性。

但卡里姆昌德却并非仅仅是一介武夫，宗教永远是他的第一兴趣。战争结束后，他放弃军职，来到首都郊外的〃圣山〃工地，一面苦修，一面思考教义教法上的难题。最吸引他的有两个问题。一个是人为什么会受〃科学魔鬼〃的侵扰，另一个是为什么白种人迟迟不肯接受神圣法皇伟大的教义，反复发动叛乱进行抵制？

当时，真理教的教义基本上就是麻原章晃在世时确定下的那些内容。主要继承于当时流行的一种论点，即人类不需要通过科学去控制大自然，获得外部力量。人自身有巨大的潜能，应该通过种种修练方式开发这种内在潜能。这种观点在真理教产生之前的各种文献中已经普遍存在。真理教不过是将它们窃为己有，换上一副标签。至于修练方式，则多搬自其它宗教，或采自瑜珈、伪气功、以及一些原始巫术的片段和枝节。当时的教义更多的是对科学文明进行批判。历史上从未有一种思想体系象真理教义这样，对现代科学批判得如此深入、全面、彻底和生动。用卡里姆昌德的话说，当时的真理教义着重于驱除〃外魔〃，即对科学进行社会体制上的打击。接下来，则需要驱除〃内魔〃、〃心魔〃，即从内心深处拔除人们向往科学的心理因素。

为了从现实生活中观察〃心魔〃的表现，卡里姆昌德放弃了在教会内部晋级的机会，带着简单的行李和若干卷《朝阳启信录》开始周游世界。按教会史书上记载，卡里姆昌德〃周游于达官贵人之侧，行走于贩夫走卒之间〃达十年之久。当然，作为大教士，他不会真正的缺吃少穿。卡里姆昌德亲自观察了各民族、各阶层共计一万六千余人的行为特点。终于得出了他的结论：人之所以会受〃科学魔鬼〃引诱，在于〃好奇心〃与〃功利心〃两种〃心魔〃。前者导致科学产生，后者促使人们将科学知识转化为技术成果。真理教的修练，最要紧的便是让自己抿灭好奇心和功利心。据此，卡里姆昌德提出了一整套崭新的修练方法和行为规范。

卡里姆昌德又将视野投向历史，发现从〃科学魔鬼〃诞生到统治世界的五百年，正是白人在世界各种族中占居统治地位的五百年。他认为这绝不是一种巧合。白人人种本身与〃科学魔鬼〃之间必然有某些深入骨髓的联系。当时，医学科学知识已经禁止流传，社会上关于人的生理心理特点的知识大多继承了古代的臆测。比如将人的性格成分与人的各种器官一一对应。其中〃理智〃的发生中心被定位于小肠。卡里姆昌德发现，白种人的肠子天生短小，因此他们便天生不能克制自己的欲望和情绪。既不断地对外征服，本身又不断地被〃科学魔鬼〃征服。成为〃科学魔鬼〃为祸人间的工具。

当时，印度教已经与世界其它各主要宗教一起，因为〃未能抵御科学魔鬼的侵蚀〃而被禁止，但印度教的经典可以作为〃田园时代〃　的文化遗产供人们阅读。卡里姆昌德精研这些典籍，终于〃认定〃，印度教遗留下的种姓制度乃是最合理的社会制度。〃在人种天生素质就不平等的情况下，所谓人人平等的制度只能给劣等人侵占优等人的利益找到借口，平等制度必然带来全人类的堕落。以往众多种族隔离制度之所以失败，并不在于种族隔离本身不正确，而在于没有找到划分种族优劣的真正依据。〃他认为自己已经找到了这个依据。于是便开始与忠实信徒一起，拟定了后来决定无数人命运的〃种族法案〃。即将全世界所有民族划分为三大种姓。最低种姓是欧洲白人，计三十七个白人民族，被称为〃生而卑贱者〃，永远不能评定教阶。按卡里姆昌德的解释，这是因为欧洲白人永远不能真正地修成正果。而在真理教的社会体系中，教阶就是一个人的政治地位。但是，虽然白人不能修练成正果，却必须在其他种族教徒的监视下不停地去修练，时时清洗自己的灵魂。

同时，种族法案确定了包括军人、政府行政人员在内共七十八个职业为〃社会重要职业〃，禁止白人从事这些职业。后来，〃社会重要职业〃的范围几经变动，最多时达四百余种，最少时也在五十种左右。

最高种姓是〃生而高贵的种族〃，主要包括那些在〃魔鬼时代〃拒绝为〃科学魔鬼〃同化，保持原始生活方式的民族。〃他们的血液与众不同，他们的生活习惯是全人类的榜样。〃按卡里姆昌德的〃评定〃，这样的种族有冰雪之子因纽特人，沙漠之子贝都因人，森林之子俾格米人，海洋之子波利尼西亚人等，共十大〃圣族〃。他们生下来便拥有教阶，在教会内部的晋升速度也要大大快于其他民族的教徒。长大后可在教会内担任要职。

处在两者之间的是〃奋斗而获荣耀者〃，包括世界上绝大多数民族。其中有他的母族印度斯坦族，以及亚非两洲的白人民族，如阿拉伯人、波斯人、土耳其人等。为了理论上的一致，卡里姆昌德干脆在其思想体系中将他们划为非白人。所有这些种族都可以保留自己的语言、文化，其成员可以通过个人努力获得社会地位，包括担当真理教世界的最高权威……真理教主。

卡里姆昌德在编制这套种族法时，不仅以他的种姓理论为基础，而且考虑了它被教会和世人接受的可能性。当时，白人的地位已经较〃魔鬼时代〃末期大大下降，这还要归结于白人教徒们自讨苦吃的行为。他们自小生长在大都市中，厌倦了周围充斥着科技成果的生活环境，渴望接触大自然，过一种古朴自然的生活。而这种生活在他们所处的社会里只能从书上看到。于是，成千上万的白人离开祖国，进入深山老林、荒漠大川之中，向那些尚处在原始状态下的民族学习自然生活之道。大概是出于〃市场需要〃的催生吧，当时在世界各地一下子冒出了许多被认为掌握人生真缔，充满灵性和神通的〃大师〃。他们摆起导师的架式，专等四面八方的白人上门来叩拜。这批白人将自己最突出的优势当成最大的包袱，这种思想渐渐流传到其他民族之中，使得他们面对白人时可以时常扬起下巴讲话。后来，这个包袱几乎成了白人新的原罪概念，沉重地压在他们心上。而整个世界以真理教教义为参照系，早已隐约形成了白人是劣等民族的意识。

同时，卡里姆昌德没有把世界上任何一个大民族列为〃生而高贵者〃，而是人为地扶持了一些少数民族登上至高种族的位置，使得他们〃地位极高，影响极小〃，成为教义的装饰。这样就避免了大民族之间的斗争。因此，这套种族法案的核心内容，就是彻底剥夺白人的社会地位，消除其对真理教统治的威胁。几个世纪以来，白人社会里对科学文明的怀疑和反动，终于结出了最为奇特的果实。

至于中间种族是否能接受这套种族法案，卡里姆昌德曾十分有把握地对亲信说，人都是愿意看到别人遭难的，他们可以一边表示同情，一边心安理得地拿走本属于弱者的东西。〃此话不载于真理教正史，但却在教会上层中代代流传。

但是，要实施这套民族法案，以及将卡里姆昌德其它〃思想成果〃确立为教法，还需要有权力基础。对政坛游戏卡里姆昌德并不陌生。历经无数次文斗、武斗、内斗、外斗之后，卡里姆昌德终于在真理纪元101年成为真理教第五代教主。种族法案得以实施。当时，真理教内部尚有一些白人高官，因为真理教最初便是在那些白人国家取得政权的。但一个世纪下来，由于教会外部不停地发生白人反叛斗争，白人教士在教会内部争权夺利的斗争中便深处下风。尽管如此，但瘦死的骆驼比马大，白人教士还是发动了反抗种族法案的战争，是为真理教史上第一次内战。内战以卡里姆昌德大获全胜而告终。

不久，失势的白人教士干脆转为教会的对立面，在外部发动了抵抗运动，并又一次酿成世界大战。真理教史称〃伏魔圣战〃。真理教的千年历史上，共发生了四次世界规模的外战和七次世界规模的内战，卡里姆昌德本人就参与了两次。但一次又一次抵抗反而坚定了卡里姆昌德推行种族法案的决心。为了打散白人原有的社会结构，教会在已经倒退为农业社会的世界上剥夺白人的土地，卡里姆昌德在战争期间和战争结束后，进行了人类历史上最大规模的强制性移民运动。将欧洲白人迁出他们世代居住的家园，迁至指定的移民地区，强制他们生活在贫瘠的土地上和其他种族的监视中。同时将其他种性的民族迁入欧洲。此次移民活动历时二十年，期间反抗无数，民族冲突此起彼伏。卡里姆昌德一概以武力解决这些问题。

两次战争和大规模移民共造成六千七百万人的死亡，其中，在人类文明史上写下无数辉煌篇章的犹太民族因被指责为〃魔鬼种族〃，饱受迫害和杀戮，于真理纪元200年左右灭绝殆尽。从此，白种人开始了长达八百多年的〃贱民〃生活。不过，这个〃成绩〃与教祖麻原章晃相比仍显逊色：单是一场〃朝阳圣战〃，全世界就有一亿七千万生灵化为灰烬。

真理纪元130年，卡里姆昌德着令自己的忠实信徒叶吉里亚制定了〃教会通用语〃，俗称〃真理语〃。叶吉里亚根据卡里姆昌德的要求，遍访全球，终于在南岛语系（注①）中找到了一种当时仅为数千人使用的，濒于死亡的语言作为〃教会通用语〃的蓝本语言。这种语言的奇妙之处，在于因为长期处于封闭状态，其中没有任何表达科学技术的词汇。叶吉里亚为这种语言制定了有三十一个字母的文字体系。卡里姆昌德又着令教会内部的大量御用学者将《朝阳启信录》译成〃教会通用语〃，并规定，对该语言的掌握水平为教徒在晋升教阶时的必考科目。同时，禁止欧洲白人使用自己的文字，以便使存在于这些文字体系中的大量科技术语因无法流传而自然消失。由于卡里姆昌德死去，继位为第六代教主的叶吉里亚最终成为《语言法案》的实施者。（注②）

真理纪元135年，在位34年的第五代真理教主卡里姆昌德无疾而终。死后被真理教徒尊称为〃亚圣〃。后来，真理教会根据实际〃贡献〃，将麻原章晃谥为〃世界新秩序的开创者〃，将卡里姆昌德谥为〃世界新秩序的完成者〃。

第一章

第二节

在真理教的世界体制下，教区是最基本的行政区划。分为大、中、小三级，对应着此前国家、省、市县的行政区划。只不过此时已经是真理教的一统天下。划分教区要考虑土地、资源、民族分布等诸多因素，所以教区的数量和大小经常发生变动。在真理纪元998年这一年，全世界共划有四十六个大教区。教区的行政长官依照大、中、小的分别被称为总督、执政官和区长。另有一名首席大教士，作为该教区的精神领袖，管理该教区的宗教事务。大教士的地位高过总督，但不理俗务，负责监视政军各界人员的思想。大教士们直接对身处首都圣城的真理教主负责。而各地总督则对圣城的行政院负责。行政院长再从真理教主那里获得自己的权威。

除了直属教会的大教区外，真理教还允许世界上存在一些民族国家。这些民族国家所在地区或民族单一，或边远贫瘠，或不处在战略要地。统治这些国家的既有世袭国王，也有民选领袖。它们采用何种政体对真理教会来说并不重要，因为教会在这些名义上的民族自治国家里驻有大量的监视性军队。当地首领只能在认可真理教统治和不出现〃异教徒〃言论的情况下行使行政权力，并保持有治安警察性质的军队。这个界限一旦突破，尸山血海、国破家亡的局面就会降临。到真理纪元998年时，这样的民族国家共计33个。其中历史最久的就是真理教的发源地日本，此时被称为太阳王国，由丰岛家族世袭统治。

在五十六个大教区中，面积最小的一个叫作兄弟群岛大教区，由所辖地区得名。兄弟群岛位于南太平洋上。由兄岛和弟岛两个相邻的大岛组成。兄岛在北，面积约11。5万平方公里。地势较低。弟岛在南，面积约15万平方公里，海拨较高。虽然兄岛面积不济，但由于土地和草场等资源优势，经济和人口站了兄弟群岛的70％以上。固可称〃兄〃。弟岛多山地丘陵，生存环境较差，只好道〃弟〃。

兄弟群岛雨水充沛，森林茂密，土地肥沃，灌溉便利，畜牧业发达。羊皮和羊毛行销全球，是教区经济的支柱。位于兄岛的教区首府珊瑚港，是南太平洋上最大的畜产品?