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第16章 文王重卦寓藏教化之道(第1页)

有一段历史我相信大家都很熟悉,就是商朝,本来也是一个很好的朝代。但是传传传,传到商纣王的时候,我们都知道他的品性很差,暴虐无道,做出很多老百姓非常不喜欢的事情。

所以当时的老百姓呢,反而比较欢迎周西伯,也就是周文王。为什么他叫周西伯呢?因为他是商朝封在西边的一个诸侯。

周西伯很得民心,商纣王对他有点害怕。所以就假借一些理由,把他抓起来,关在羑里。周西伯被关的时候,他有两个想法,一个是说我有这么宝贵的人生经验,这是我长时间累积,自己亲身体验的东西。如果把它丢掉了,实在是太可惜,我不如啊利用这段时间,我把它整理出来,将来啊也许对世界人有一些贡献。

第二个想法就是说纣王这个人,他是说杀就杀的人,他不会念到什么以前的情面,他不会,尤其这是利害关系。因此他就知道他是命在旦夕。

商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱,做成肉包给他吃的时候,实际上他也知道,这就是自己儿子的肉所包成的东西,但是他还是吃了。

他不是很残忍,他不是那么忍心去吃他儿子的肉。而是他为了顾全大局,我要保住这条命。我没有办法现在就跟他对抗,我现在发作出来,正好上他的当。所以呢我就忍辱吞声,我非要把我的理想完成不可。

因此他就在牢里头开始写《易经》,替《易经》写一些经文。

所以后代有很多人,一被关到牢里面去,就开始要写书。就是跟周西伯,也就是后来的周文王学习的。

周西伯,他把他人生累积起来的宝贵经验,透过六十四卦卦爻。卦有六个爻,而每个爻他都给它一些词句来说明,就成为今天的《易经》。

因为在伏羲当年,他是没有文字的,那时候只有简单的符号,可以说是无字天书。真正成为《易经》是周文王,也就是周西伯,他在牢里头很费苦心,一个字一个字斟酌。

一方面他是受到纣王的压制,很难能够畅所欲言,有一点躲躲藏藏,有一点难言之隐,有一点说不出来的苦衷。但是他也替我们创造了一个叫做留白性,我在字里行间,我留了很多可以拐弯抹角的空间。

你看他写完以后,曾老相信很多人想改它,因为你只要能够改动它一个字,你就成名了嘛。但是怎么样也改不了。

就算里面有很多,这样解释那样解释,搞不清楚的,大家都非常尊重周文王,所以他的经文大部分都传下来。

他每个卦给它一个卦名,然后给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻,他每个爻都很费心的把它注解,给它一些爻辞。

六十四卦下来,居然完整无缝,环环相扣,没有矛盾,而且可以互补,真是非常的难得。

后来周朝推翻了商朝,周武王他就讲出一句话,他说人为万物之灵。他讲这句话,其实是有很重很重的使命感,因为他知道他的父亲,也就是周文王,把《易经》写完下来,主要是为了

教化

但是在当时明智未开,而且商朝是一个非常迷信的时代。你要一下子破除迷信,几乎是不可能的。因此呢他先把这个《易经》的宗旨写出来讲出来,所以一直传到现在,我们都知道有这句话,叫做人为万物之灵。只是很多人搞不清楚,这句话到底是谁说的,为什么要说,搞不清楚。

就是人,他本来是动物的一种。但是既然身为人,你就要觉悟啊,我要拉开跟动物的距离。因为什么?因为《易经》告诉我们,人是天地之间,唯一能够帮忙天地,来改造这个世界的一种动物,这是我们的责任。

文王这部古经,他是为了教化用的。但是在商朝这个时代,迷信那么浓厚的时候,所以周文王才会用卜筮的词句,用卜筮的形式来写爻辞,有

吉凶悔吝

无咎

这些话,替《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说

民可使由之

不可使知之—《论语》

其实也在讲这件事情。他说啊老百姓呢,你要他能够完全听懂道理,恐怕有点困难。

曾老想在当时,孔子会有教无类,会那么用心的到处去普施教化。他就是看到老百姓呢,多半知识不普及,智慧未开,你要它听懂道理,相当困难。

因此呢?他采用其他的方法,其中有一个方法是我们非常普遍,而且一直用到现在的,叫做

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