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第150章 白衣唐僧（第1页）

“师父！”

穿着白色袈裟的唐僧出现后，朝着唐三藏轻轻鞠了个躬。

唐三藏面无波澜地看着白衣僧人，淡笑着回应：“师弟，接下来的日子，恐怕你要受累了。”

白衣唐僧对着唐三藏淡然回答：“你我同根同源，无需客气。只是既然你的内心已不再恪守佛教戒律，那么我想我也无需再维持这样的僧侣装扮了。虽然从小就研习佛法，但对于父亲那种高尚独立的仙风道骨，我始终心生敬仰。”

“没想到有一天能实现这个愿望，这对我来说，也是一种幸运。”

说完，白衣唐僧的身体发生了变化，那一袭白色僧袍变为了一身华美的白色绸袍，原本光洁的头顶也长出了乌黑茂盛的头发。

瞬间，这位白袍僧人变身为一位英俊潇洒的青年公子。

“从今往后，我恢复俗家姓名，姓陈名祎，你觉得如何？”

陈祎看向唐三藏，平静地询问。

唐三藏眼底流露出赞赏之意，点头答道：“很好。”

陈祎微微一笑，接着坦诚地对唐三藏说：“既然如此，我会在此等待大师的好消息。”

唐三藏平静地点点头，随后陈祎转身离去，独自走出。

陈祎离开后，唐三藏重新阖上双眼，开始了冥想修炼。

原来刚才显现的陈祎，其实是他的法身，是他从《大威天龙真经》中领悟出的一种神通。

《大威天龙真经》修炼至最高境界可以分化出两个身体，当初唐三藏便直接领悟出了菩萨法身和天龙法身，后来又再次领悟，将两者合一，形成了独一无二的法身。

此时唐三藏的修炼体系已经超越了《大威天龙真经》，但他依然保持着佛教功夫的原则，即身外化身之法。在这个基础上，唐三藏更进一步，创造出了另一种独特的法身之法。

陈祎作为法身，并非简单的分身，而是承载着唐三藏记忆与感情的真实化身，这一点与道教斩三尸之道不同，斩三尸之道是要将真灵、善恶本我和自身分离；而唐三藏的做法虽未彻底割裂，但却巧妙地将自己的部分情感剥离出来。

如果李休在此，或许能够理解这是一种奇特的人格分裂，但在唐三藏那里，却将其修炼成为一种化身神通。有了化身神通，困扰唐三藏的情感劫难也随之化解，陈祎自然而然地留了下来，陪伴孔雀公主，而唐三藏则继续向西天前进，双方并行不悖。

次日，唐三藏带着孙悟空、猪八戒等人离开了孔雀公主的洞府。当猪八戒和孙悟空等人见到与唐僧长得一模一样的陈祎时，都惊讶不已。然而，很快他们心中的惊讶就消退下去，他们推测唐三藏可能是用分身之术暂时安抚孔雀公主罢了。看孔雀公主并无异议，孙悟空等人也就没有再多说什么。

离开孔雀岭后，孙悟空还是忍不住对唐三藏开口说道：“师傅，您留下分身这件事，恰恰证明您还未真正走出情感劫难！”

唐三藏听闻此言，只是淡淡一笑，并未过多解释。

“这情感一事，为何要称为劫难呢？”

孙悟空听到唐三藏的回答，一时语塞，而唐僧则坐在白马上，继续前行。

前一天，李休的出现打破唐三藏内心的最后束缚——对西天佛法的尊崇。在那个时刻，他真正地明白并通透了自己的需求，他修行的是佛法，但这不再是过去所认知的佛法，也不是仅仅局限于西天的佛法。

或许西天的佛法认为情感是劫难，是阻碍，是执着和无法解脱的痛苦，但这仅仅是别人的观点，并非唐三藏自己的。

李休最初向他灌输的思想是事物总是在不断发展变化，从人类王朝的兴衰更替，到佛道儒三家教义的演变进化。最基本的一点是，每个时代的儒家思想都会随着时代的变化而变化，比如汉代的儒家与孔子时期的儒家有很大差异，唐代的儒家与汉代的又有不同。

过去的这些观念，唐三藏并未深入思考，但在昨日，他清楚地回忆起这些，并深刻理解到他在金山寺所学的小乘佛法，以及西天如来的大乘佛法，都不是他追求的佛法。