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第29部分（第1页）

一九四○年十二月三日深夜，寒风呼叫，冷气袭人。高树勋的部下卫队长高金兰手提马灯，带着一班人马来到了石友三的关押地。

到了门前，高金兰命令其随行人站在门外，自己则提着灯走进了四合院。刚进院子，高金兰就大声喊叫：“总司令，高军长有请。”

屋里无声无息，死一般地静。

高金兰又连呼数声，不久，屋后有了动静，随后门开了，石友三披着棉衣走到了门边。石友三并不说话，他一边穿衣，一边跟着高金兰走出了四合院。

高金兰提着马灯在前面引路，石友三不紧不慢地跟在后头。

在夜里，只往前走了数十步，突然，黑暗中一个大个子士兵纵身一跃，从后面扑向了石友三，只是一刹间，只见大个子士兵把手中麻绳往石友三的头上一套，绳子恰好套住了石友三的脖子。然后，大个子士兵一拧狼腰，背起石友三就往侧旁的一条小路跑去。

石友三身材不高，被大个子士兵这一背，双脚就悬空了。

开始时，石友三双脚乱蹬，殊不知，这种“拴狼套”的方式是万万动不得的，因为越动麻绳勒得越紧。

最后到了黄河大堤，那里早有一个挖好的坑，大个子士兵把石友三往坑里一扔，平时石友三最好活埋人，如今他奄奄一息的时候，黄河岸边的冻土一下一下没了他的腰，然后是脖子、头颅。

石友三很喜欢活埋人，因此被称为屠夫，曾活埋过石敬亭的外甥，活埋过冯玉祥派给他的参谋长，活埋过张学良派给他的秘书长，这次自己被活埋，也许正应了那句老话，“天网恢恢，报应不爽”。

石友三这起身草野的人，一直把往上爬作为自己的人生的目的。对权力和物欲的追求，是那个大悲怆时代没有道德底线的人的最大的病灶和疾患，他把父母民族放下，只是以投机来作为进身之阶，叛了一次再叛，这非但不能增加他身上的道德的愧疚，更加速了他个人的堕落。我们的民族有一个词：饮鸩止渴，这是一件十分危险的动作，也许他内心明白这是一冒险的活，渴，是十分难受的，但不问前路，见了水不问有毒无毒，只为喝了再说的一晌贪欢，那死是十分难堪的。

应该说是时势把石友三造成了惟利是图的草莽军阀，他像吕布一样，是个纯粹的军人，缺乏政治头脑和智慧，我们会问为何屡屡叛变？是天性？是玩火？内里我们应看到，他只是想在乱世保存自己的实力，在乱世中立足而已。他是吕布的现代的复制，一身武艺，没有灵魂，他没有同样缺乏大脑的典韦等人的忠义，最后只能落得身死为天下笑，且背上汉奸的名号。历史是不允许戏弄的，拿自己的姓名换取一时的快乐，不计算成本，把民族利益也当儿戏，这是一种邪恶。历史报应不爽，当石友三与日本人眉来眼去的时候，历史的麻绳已经把拴狼套做好，它随时就好不客气地勒住石友三的脖子。我想，当拴狼套套在石友三脖子或者他被扔进冬天的土坑时，他已经从麻绳和土坑看到了自己过去的足迹和历史，而且他听到了历史的狞笑，直到他的呼吸越来越弱，狞笑的声音越来越大。

无论石友三倒来倒去几回，这都不重要，重要的是他像吕布被麻绳勒住，这麻绳的圆，就是历史为他画出的不能逾越的句号。

前世出家今在家（1）

一

在上个世纪“泰山崩，黄河溢”，河决鱼死之际，却有一帮人风雅得可以，鲁迅觉得这样选择的闲适是充满危殆的。鲁迅说选择者恰恰是忘记了自己抱住的仅是一枝树梢头，说不定洪水马上就会淹过来，这样的选择无疑是一种自欺和盲视。真的洪水说来就来了。鲁迅死掉的那一年，日本人打过来，周作人连风雅也好像忘掉了，“苦雨斋”里真的是雨脚如麻，开始落水了。

鲁迅死后，鲁迅先生的母亲鲁太夫人对周作人说：“老二，以后我全要靠你了。”一九三六年，鲁迅逝世。周作人将此噩耗告知鲁太夫人，太夫人全身颤抖，两腿抖得厉害，站都站不起来，只好靠在床上说话，而周作人说出的却是：“我苦哉，我苦哉。”

这一句话是颇有内涵的，鲁迅在的时候，母亲自由鲁迅支撑。当鲁迅死掉，周作人说苦哉苦哉，太夫人曾气愤地对俞藻说：“难道他说苦哉，就能摆脱他养活我的责任吗？”我们知道，当日本人来的时候，周作人以“家累重”，“有老母寡嫂需要奉养”为辞留平。寡嫂者，鲁迅先生的原配朱安之谓也。

其实自鲁迅逝世至一九三七年底，周作人“老母寡嫂”的生活费用均由许广平承担。从一九三八年一月开始，周作人才开始承担老母的生活费用，每月五十元。后来币制变动，物价飞涨，而这周作人给的五十却一直未涨。“珍珠港事件”后汇兑中断，许广平被日本宪兵逮捕，津贴因而终止。这期间，鲁老太太和朱安夫人的生活可想而知，朱安夫人曾动心要卖掉鲁迅在北平的藏书来补贴生活。其时，周作人大宴宾客，出入有专车接送。还有一事堪记，一九四三年五月，鲁老太太逝世，周作人“大办母亲之丧，共用去一万四千余元”。

还是回到开头，因为周作人给人们的印象，一向是性格内向，周身儒雅，毫无斗士气，有点像陶潜；而鲁迅人们把他常比做猫头鹰，这大抵是准确的，喜欢在夜里工作，在夜里发出恶声，这有点如嵇康。两人呢虽是兄弟，却一峻拔一消散。这兄弟两个真是对称得可以。人们说有善必有恶，有抗争也必然有附逆，有决死，也就有苟活，有穿燕尾服的，也有穿粗布衫的。

也许对称性的存在是自然界和人世的一种不可规避的现象，周作人身上也有这对称在角力、撕扯。周作人自谓“我的心中有两个鬼，一个是流氓鬼，一个是绅士鬼，如果说得好一点，也可以说叛徒和隐士。”在三十年代的文坛上，早年与鲁迅并肩的周作人不见了，开始颓唐，窗外的时事不再引动他的心魄，喝茶饮酒玩古董。在他五十岁时的打油诗里，我们好像看到的是一大彻大悟的化外高人。当时很多的名流蔡元培、胡适、林语堂、钱玄同、郑振铎、刘半农……纷纷步韵和诗，一时热闹非常，成为一九三四年文坛的风景。

一

前世出家今在家，不将袍子换袈裟。

街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。