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，还是强调士人作为一个特殊阶层的修身精神。

不过，“士尚志”言简意赅地概括了对士人的要求，给人的感觉，好像士人的

“专业”就是“尚志”而施行仁义，失去了这一点，士人也就不成其为士人了一样。

由此影响到后世的读书人一直把“尚志”作为自己的精神寄托，把“仁”、“义”作

为最基本　的道德品质。而“尚志”一词，也成为儒学的一个重要概念，成为人们所

熟知的一个词语，甚至为很多人的名字所采用。

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尽心上

道德两难怎么办

【原文】

桃应①问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”

孟子曰：“执之而已矣。”

“然则舜不禁与？”

曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

“然则舜如之何？”

曰：“舜视弃天下犹弃敝展②也。窃负而逃，通海滨而处，终身沂然③，乐而

忘天下。”

【注释】

①桃应：孟子的学生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）訢（xin）：同　“欣”。

【译文】

桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父亲瞽瞍杀了　人，那怎么办？

”

孟子说：“把他逮起来就是了。”

桃应问：“难道舜不阻止吗？”

孟子说：“舜怎么能够阻止呢？皋陶是按所受职责办事。”

桃应问：“那么，舜该怎么办呢？”　孟子说：“舜把抛弃天子之位看得像抛弃

破鞋子一样。他偷偷地背负父亲逃走，沿着海滨住下来，终身逍遥，快乐得把曾经做

过天子的事情忘掉。”

【读解】

这是典型的道德两难问题，就像我们今天有人问：“母亲和妻子同时掉进水里

，你先救哪一个？”或者问：“妻子难产，母亲和　孩子只能保住一个，你保哪一个

？”

一方面，“王子犯法，与庶民同罪。”王父犯法也应与庶民同罪。所以孟子回

答说：“执之而已矣。”

但另一方面。眼看父亲出事而坐视不救，又不符合孝道。对一般人来说，这个

道德难题叫做“忠孝不能两全”，对舜来说，这个道德难题叫做“公（或法）孝不能