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第63章 毁尸灭迹（第3页）

真是怕什么来什么，这青丘白的尸体被烧没了，这成了杀人放火、毁尸灭迹、死无对证，哪一天真要和黄风怪当面对质，涂山明可就是百口莫辩了。

突然，火焰里冒出了滚滚浓烟，浓烟里传来一道声音：

“二师兄，这玩意儿不好使，等等老子，老………………我找到师娘了，我找到师娘了！”

足足过了十多分钟，那团百米高的火焰终于消散，浓烟也渐渐散去。

废墟上弥漫着一股焦糊的味道，令人窒息。原本的所有，此刻变得一片狼藉，只剩下焦土和废墟。

在这片焦土之上，一个两丈多高的大汉屹立着。

他的身形高大威猛，仿佛一座山峰。他的面容奇特，既不像人，也不像妖，仿佛是某种未知生物的混合体。

他的眼睛闪烁着呆滞的光芒，透露出一种憨厚气息，这个大汉正是赛太岁。

“二师兄，春娇姐说，师娘被小公主带走了………………去…………去二王宫了。”

“大个子，谁是小公主？二王宫在哪里？”

“二师兄，小公主就是小公主，是纯狐国的白面公主。二王宫就在柳林…………柳林坡，春娇姐带我去过。”

提起柳林坡的时候，赛太岁满脸惊慌，似乎很害怕，看到赛太岁的表情，涂山明试探的问道：

“大个子，那你我师兄弟去一趟柳林坡，救出阿姆怎么样？”

听到要去柳林坡，赛太岁又是摇头又是晃脑，硕大的脑袋摇成了一个拨浪鼓，惊慌失措的说道：

“二师兄，可不敢去柳林坡，那里有吃人的大妖，吃小孩，吃…………什么都吃。不敢去，不敢去。”

“那万一要是把阿姆吃了怎么办？”

“春娇姐说，黑大人带着文圣庙的五圣都去了柳林坡，去救师娘。放心吧，二师兄，师娘没事！”

黑大人为什么要救老娘？老娘是侍奉婆婆，侍奉五圣，五圣属于黑大人掌管的文圣庙，下属被绑架，黑大人出头，这事看起来合情合理。

妖，自私自利，天性凉薄。这看起来合理的事，到了妖这里总有变故，要不怎么会有“妖”蛾子一说呢？

难不成黑大人要拿老娘要挟狸总管不成？可是到了黑大人和狸总管这个层面，一个掌管文圣庙，一个掌管武圣府，到了他们这个级别，会因为一个侍奉受到要挟？

不论如何，这事，还是需要老爹禀告了狸总管，就算黑大人有阴谋，狸总管看透看不透，总会多个防范，老娘也能早点回来，早点回到孤山。

打定了主意后，涂山明一行人出发了。

…………

【备注】

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

东晋时候的“老君”有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”

《现代汉语词典》收有“幺蛾子”一词，“幺蛾子”，方言“鬼点子”、“馊主意”，而在各种方言词典中，它的词形多变，譬如可以写作：幺鹅子，幺娥子，幺娥儿，幺蛾儿，吆蛾子等。为什么写作“幺”呢？这与骨牌、骰子中的“一点”有关。《日知录》：“骰子之谓一为幺是也。”骰子有“幺蛾子”俗称幺蛾—一点与斜三点形状。在“牌九”牌中有一张牌“上一点”“下三点”，在天津方言中称为“幺蛾儿”，念做“yaoner”。有种牌九游戏叫做“顶牛儿”，玩的时候同点相连。当出到一点有人出“幺蛾儿”牌时，其余人只能出“三六”与三点相接，否则就得扣牌，这是顶牛的规则。最后扣牌的点数越多输得越多。因而出“幺蛾儿子”在游戏时，就是让别人输，让自己赢。这是“出幺蛾子”的出处。后来“幺蛾儿子”的意思就演变成出损人利己的招数，有些地方也作妖蛾子。