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第74章 四叔大婚（第2页）

有诗为赞：

攒攒簇簇妖魔怪，四围都是妖精灵。

巫人老虎来娶亲，文武双圣作贺礼。

巡逻精怪传菜碟，伶俐巫人当侍从。

护国五圣围村走，七将七臣占座定。

村外有妖来巡逻，桌前豹子作人声。

摇旗擂鼓皆妖怪，巡逻护村尽怪精。

…………

涂山虎的一声撕心裂肺的嚎叫，到场了这么多人，有苏三姊妹感到很新奇，也深刻感受到了涂山纤柔说的“人生百态，不论如何都要到人间界走一回”的奇妙观感。

尤其是有苏玉石，身为新娘子，她感触颇多，心中第一次涌起了纷繁复杂的感觉，像是心头玉石一样起伏不定。这与年迈老狐的濒死垂危不同，与刑罚之地的无情杀戮不同，这种惟妙惟肖的感触，触动了她内心深处的情感。

………………

就在这时，涂山虎迎亲回来了，他仰天长啸：

“嗷……………………………老子成亲，不是老子成亲，是老子要成亲，…………错错错，是老子要跟四弟成亲，错，是老子四弟答应要给老子成亲，啊…………啊啊啊………………啊，总之，是四弟涂山豹要成亲，你们这群兄弟朋友，乌龟王八蛋都来捧场，老子谢了！”

听到涂山虎这乱七八糟的解释，文圣庙五圣和武圣府七位将军都明白了大致上的意思，闹了半天不是狸猫大将军成亲。不过既然来了，他们干脆“好人做到底，送佛送到西”。

“哈哈哈………………哈哈…………”

“哈哈，老虎，你厉害，你他娘的一声嘶吼，双圣府的大大小小都来了，你比狸总管和黑大人都厉害，结果新郎不是你，哈哈哈哈………………”

“哈哈哈，统领大人威武！”

“哈哈哈，嘿嘿嘿嘿！”

…………

没有黑大人和狸总管在场，这场本就闹哄哄的婚礼，因为文圣庙和武圣府的争执，变得更加热闹，也更加混乱。

文圣庙的五圣和武圣府的将军们更是冷眼相对，言辞激烈地争执起来。

护国鼠圣眯了眯小眼睛，开口调侃道：“文圣管教化，武圣定江山。什么时候婚庆也轮到武圣插手了，难不成成个亲也要来个打打杀杀，比武招亲不成？”

暴脾气的搬山甲一听这话，立马火冒三丈：“这是我武圣府狸猫大将军的胞弟成亲，既然文圣庙赏脸，吃喝玩乐我们陪着；如果你们给脸不要脸，非要闹出个妖蛾子来，我们一群杀人如麻的大老爷们也会奉陪到底。”

搬山甲的这番话让现场的气氛更加紧张，文圣庙的五圣和武圣府的将军们互相瞪视，剑拔弩张。

涂山纤柔见状，吉时未到，如今必须得想个办法缓和一下气氛。她深吸一口气，然后大声说道：“各位大人，各位将军，今天是喜庆的日子，我们应当欢庆。如果有任何矛盾，能否日后再解决。”

然而，护国鼠圣和搬山甲似乎并不想退让，言语之间仍旧充满火药味。其他的文圣庙和武圣府的人，也各自抱团，形成两股势力。

…………

【备注】

婚礼，人生五礼之一，是传统仪式，相当于现代婚礼的法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，帮助新婚夫妇适应新的社会角色和要求，准备承担社会责任。所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗文化的继承途径，也是本民族文化教育的仪式。婚礼也是一个人一生中重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界上最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大文明圈的婚礼。在大部分的文化里，通常都会发展出一些结婚上的传统与习俗，其中有许多在现代社会中已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。

婚礼，与出生（满月）、成人礼、丧礼一起被称为人生仪礼（ritesofpassage），即一个人在世间成长过程中的一系列仪式。不同民族的婚礼代表了不同民族的世界观和人生观。婚礼，在中国原为“昏礼”，是人生五礼中的一种，是属于汉族传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。

汉族婚姻礼仪有“三书六礼”。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。这些礼仪又分成了三个阶段：婚前礼仪、正婚礼仪、婚后礼仪。