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第76章 婚礼变故（第3页）

只见那老媒婆，摇了摇手中的红团扇，左右两边的位置出现了一大堆的东西。左边放的是三书六礼，明媒正娶，右边放的是十里红妆，凤霞披冠，空中竟然还突兀地出现了一座八抬大轿。

那老媒婆手中的红团扇又是一摇，三书六礼飞进了涂山豹的手中，转眼间，涂山豹由一个傻小子变成了俊少年；又一抬手，凤霞披冠披在了有苏玉石的身上，眨眼间，有苏玉石由一个梳着羊角辫的村姑丫头变成了美娇娘。

两人四目对视，喜极而泣。

那老媒婆第三次摇了摇手中的红团扇，转眼间，她竟然变了副模样。变成了一个雍容华贵的老妇人，脸如牡丹，玉露凝香。一袭丽锦犹晚霞盛妆，一缕幽香沁人心脾，让多少凡夫俗子退避三舍，老妇人的身后拖着一条毛茸茸的狐狸尾巴。

那老媒婆，左手的红团扇摇了三下。一摇，三书六礼，明媒正娶，十里红妆，凤霞披冠，八抬大轿；二摇，傻小子变新郎，村姑变成美娇娘；三摇，一袭丽锦犹晚霞盛妆，一缕幽香沁人心脾。

这翻手为云，覆手为雨的手段，至少也是个大圣，这让文总管和在场的文圣、武圣都看傻了眼。

众人一时间都不知所措，只有涂山明知道，不管是老媒婆还是老妇人，他在双圣府大屏风的幻境里都见到过，也在孤洞千眼窟的幻境里见到过两次。涂山明一直以为这个老媒婆和老妇人就是青丘老狐幻化的。

涂山明记得清清楚楚，老媒婆坐的轿子底上都是血，想到此，他下意识的看向了空中的八抬大轿。

就在这时，那老媒婆再次说道：

“人族和妖族没有分别，涂山氏就是涂山狐国的后裔，这是妖皇的规矩，这也是青丘的规矩。涂山豹和有苏玉石一个郎有情，一个妾有意，你们谁还要反对？”

“我反…………”

护国鼠圣话还未讲完，那老妇人四摇红团扇，一时间，风起云涌，团扇摇曳生姿。紧接着，一股烟雾骤然升起，将周围的一切都笼罩在了一片朦胧之中。

在这烟雾之中，护国鼠圣话的声音戛然而止，只留下了一片寂静。就在众人惊疑不定之际，突然间，一声尖锐的惨叫划破长空，那声音充满了绝望与恐惧。

当烟雾逐渐散去，露出了令人震惊的一幕。原本站立在那里的护国鼠圣话已经消失无踪，只留下了一枚丹药静静地躺在地上。那丹药散发着诱人的香气，令人忍不住想要上前一探究竟。

众人纷纷围上前去，只见那枚丹药里竟然有一只小老鼠。它满脸惊慌，不停地四处爬动，似乎在寻找出路。这一幕让众人不禁目瞪口呆，谁也没有想到护国鼠圣竟然会变成这样一只小老鼠。

一时间，周围的人族、妖族议论纷纷，各种猜测和推测层出不穷。而那老妇人则悠然自得地站在一旁，微笑着看着这一切。她似乎早已预料到这一切的发生，而这一切也正是她所期望的。

五摇红团扇，那枚丹药便飞回了老妇人的手中。她抬手将丹药丢进嘴里，咀嚼了几下后，还调侃了一句：“唉……妖族逆天修行实在不易，这九百八十四年的修为还是蛮有嚼头的………………”

话音未落，意犹未尽，那老妇人凤目圆睁，环顾四周，阴阴的说道：

“还有谁？”

听到这霸气侧漏、寒气逼人的问话，所有人都吓得再也没敢说反对。

在场的一个千年鼠圣，被轻轻一扇子扇得化为了一枚丹药。老妇人嚼了一口，便品出了鼠圣的修为。这份能耐，让在场的所有妖族、人族都为之震撼。

就在这时，那老妇人张口一吸，先前那个恳求文总管出手的犬妖圣缓缓地冲着老妇人的口中飞去。

“大圣爷爷，大圣爷爷，我再也不敢了，我再也不敢了，我不是有心的，我不是有意杀他的……………………云总管救我！”

众人还没来得及反应，突然听到“咕咚”一声，老妇人竟然把那犬妖圣生吞了，说罢老妇人眼神冰冷，语调生硬的说道：

“当年成婚，是你不遂我愿，现在成婚，是天不遂人愿，唉………………可怜的孩子………………杀吧杀个够！一颗老鼠屎坏了一锅粥，一条死狗坏了一门亲…………可惜，可叹，可悲…………这红水河颜色浅了，连轿子都装不满，何来的红花轿一说，该杀，该死！”

突然，“呆子，我再也不叫你猪头了！”一声凄厉的嘶吼，划破了夜空。

…………

【备注】

传统婚礼是“三拜九叩湣笔侨次下跪，每次下跪之后叩三次头，通常用于对尊长所行之礼；而“三叩九拜”则是双手合十躬身三拜，之后再下跪叩一次头，起身再拜再叩，重复三次，通常用于对天地神明的所行之礼，按照行礼前后顺序叫九拜三叩更贴切。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”《周易·序卦传》：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象天法地。儒教婚礼中，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。

冰人：《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”所以后世又称媒人为“伐柯人”，称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”。宋吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”即指媒人说亲。古时称媒人为“冰人”或“大冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作作媒，冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。