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第152章 祭祖大典上（第2页）

禹的行为，实际上也就是“阅兵”的雏形。

阅兵这一名称，准确地说是从汉代才被正式叫起来的。

在汉代，定期间阅兵常与立秋之日“祭兽”一起进行，其中增加一些打斗的内容。

以后，各个建朝时间较长的朝代都有类似定期或不定期的阅兵仪式。

明朝的永乐十九年三月，在北京的怀来明朝廷共调军队10万人，精心挑选“五军营”“三千营”“神机营”精锐相继表演骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，还从广西、云南、四川调来的“土狼兵”“白杆兵”演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等“军事科目”。

大规模的“狩猎”行动持续了整整一个月，来“观礼”的使节达27个国家之多。

明朝军威之盛与睦邻友好的国策，在各国引起巨大反响。

阅兵，其用意除了检查兵员装备状况外，主要还在于向百姓进行精神动员。

俗话说：最坚固的堡垒，往往都是从内部被攻破。

纵然一个国家再船坚炮利，但假如有了内部矛盾，人们一旦失去斗志，那么无论坐拥多么高强的装备，也只能变得羸弱不堪。因此团结人民，无论何时，都永远是比武器和装备重要一万倍。

此次，陆子龙就是要通过阅兵这种方式凝聚部落人心，对整个部落进行精神总动员，快速地让战俘发自内心地认同“鹿部落”，融入“鹿部落”。

第二天上午，满山的红叶中，在陆子龙的主持下，“鹿部落”召开了盛大的阅兵式和祭祖仪式。

太阳升起前，全体族人，在老城门外集合。城门上竖立起一根长高达20米高的直立挺拔树干。

随着第一缕阳光的喷薄而出，

“咚”、“咚”、“咚”；

“咚”、“咚”、“咚”；

挂在老城城楼上的钟声被敲响，巨大的钟声回荡在部落的上空。

钟声落下后，陆子龙站在神庙的大门前，大声宣布：

“鹿部落祭祖大典正式开始。

”随即部落城头20面巨大的战鼓被敲响。20面战鼓的轰鸣，让地面都随之震动，巨响声穿透云霄，震耳欲聋。

在战鼓声中，陆子龙升起了一面巨大鲜艳的红旗。在红旗上他用墨画出了神鹿的形象。

神鹿奔腾纵跃，随着红旗的在风中的飘扬有一种冲天而起的气势。

阅兵司令员陆大石司令检阅了受阅部队。

随后“鹿部落”的各营受阅部队的分列式由东至西城楼前通过。

首先通过城楼的是一营的刀盾兵，他们迈着整齐的脚步，左手紧握盾牌，右手握住挎在腰间的钢刀，雄赳赳、气昂昂地走过城门楼，接受陆子龙及大巫等部落大头领的检阅。