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第46部分（第3页）

所以往往罗白乃在身旁，他就不吸花了，走开了。

偏生罗白乃好死缠烂打。

他还问出了白：“大师，吸花呀？”

大师只合十：“阿弥陀佛。”

罗白乃又直截了当的问：“大师，您是吸花香就饱了么？”

三姑只念：“善哉，善哉。”

罗白乃赞叹的道：“大师太诗意了。大师在家时可是写诗的吧？”

三姑淡淡地道：“花比诗美。一朵花就是一首诗。诗有造作，花不。一个人好，本身就是一首诗；好人是好诗。”

罗白乃似懂非懂，忽有点领悟的道，“那么，大师太自私了。”

三姑大师倒没料到罗白乃会忽然这样说。

“吃花嗅花，有这么大的好处，大师怎么不介绍推荐大伙儿都吃些花儿呢？看来大师是多吸花儿精华才会出落得如此又白又嫩吧？”罗白乃理直气壮（其实他就算理屈也一定气壮——他的经验是：不管理屈理直，总之，一定要气壮了再说：气壮，则理屈也可直；气弱，则理直亦只能屈）：“这样说来，一向给人誉为大公无私的大师岂不太自私了么？”

三姑大师微笑，摇头：“不是我不教，而是你们一定不从。”

罗白乃不解。

所以他要三姑大师作解。

二吃花狂僧

“我吸的不是花，而是花的味儿，是花香。”三姑大师道，“我吃的不是花，而是花的粉儿。”

罗白乃奇道：“花香可以闻，这我知道，但花粉却能吃么？如何吃得？”

三姑道：“这是世间最纯净的事物。花粉是花蕊的粉末，是花之魂、香之魄、活命之源。你想，蜜蜂、蚂蚁采了这点粉密以饲蜂后、蚁王，寿命特长，体壮精强，且能独产下千万蜂蚁子孙，可见其延寿强精、美容祛病之效。千多年前《神农本草纲》已载：花粉为食物上品，久服可轻身、益气延年。人见我寡吃，以为我苦，不知我享受，不知此方为人间圣药。”

罗白乃啧啧赞叹：“原来花粉那么好，我今后也吃。”

三姑大师笑道：“这不易吃。你功力未足，分不开来杂质，吸了也收不了。何况，世人太贪馋、杂食，以致吃了什么好东西下肚，都给混杂了，吸收不了，如同白吃。”

罗白乃仍是热衷：“我也可以戒食的呀。你告诉我有什么不可以吃的？”

三姑大师道：“你呀？不行。”

罗白乃愈发急了：“我为什么不行？我聪明，用心就行。”

三姑道：“你是聪明，悟性也高，要不，我也用不着跟你耗。但聪明人反而贪多务得，难成大器。先专心才能用心，人若花心已先散了心，心力也没可着力了。”

罗白乃诧道：“那还要什么着力处？”

三姑问：“要你戒食荤，你成不成？”

罗白乃搔首道：“吃荤？那就是没肉吃了。那多难过呀，光吃菜，嘴里迟早淡出个鸟来！”

三姑笑道：“这就是了，你那头吃肉，这头吃花，那还不如杂七混八的胡吃一通好了：

正如道释儒齐修，茅山、密宗、炼丹齐习一样，到头来不但一事无成，一失准儿还会成了失心疯哩。”

罗白乃听了还不服气：“大师。这我可不明白了。你也是禅学上有大启悟的人，穿华衣和打布钉本就没有什么分别，豪宅与茅屋也是一样栖身，吃肉的和吃素的，还不是一样，大师又何必自苦？何须着相呢？要真的心头有佛，又何必计较吃什么？吃山珍海味，不见得就富，吃青菜白饭的，不见得便穷。”

三姑道：“这不是相，而是心。相由心生，心才是根本，唯心主意，念念无尽。这分别可大了。禅是自然，浑成一体，但该分的，还是要分的；该做的，还是要做的。否则人跟朽木，岂有分别？又如何成佛渡众？有益众生的便是佛，慈悲就成佛，佛岂是一无动静的废人？你我都是有血有肉的人，你想不想给人切成一块一块的、流血流泪的吃下肚里去了？要是不愿意，又为何吃其他有血有肉的？你吃他们，就是在枉造杀孽。他们会痛，会怕，会求饶、求生，一旦想保住性命，就生惧畏，如此遭你残杀的牛羊猪狗，都死得不甘，他们的身子都是活着的，然而你为了吃他们的肉便把他杀了，他的肉岂甘心为你所食？蝮蛇一紧张就分泌毒液，鲮鱼一遇敌即以电殛，大多动物频死前都渗泌毒素于全身，只是你不会察觉而已。自然酒肉穿肠烂，身体自然会坏，元气也不充沛了。禽兽也会反扑、报仇的；那叫报应循环，因果不昧。你也不想死，不想人为了你的财物、名权或皮毛血肉而无端劫杀你、无故加害你，那你又为何逞口腹之欲，而夺取别种生命的活命机会呢？况且，青菜红果，确要比大鱼大肉有滋味，只是你吃不出荤的腐味来，也吃不出素的滋味。”

罗自乃仍不认同：“我们是练武之人，怎可以只吃蔬菜？不吃肉，力从何来？不杀生，又何来肉吃？何况，不吃白不吃，你不吃，人家可是吃的，你少吃了，便给别人占便宜了。

再说，其他鸟兽可也一样杀生的呀！大鱼吃小鱼，老虎噬鹿，飞鹰搏兔，蟒蛇吞鸡，弱肉强食，自古皆然，也是自然律法，我又何独故意去违反，跟自己口腹食欲过不去呢？”

三姑却看了罗白乃一眼，反问了一句：“那你认为强的可以吃弱的，大的可以吃小的，那么，蔡京、王黼、梁师成之类就活该任意宰割黎民百姓，天下第六、惊涛书生、神油爷爷等人就可以吃定你了？”

罗白乃喃喃道：“这……也不可以这么说的……”

饶是他机伶善辩，一时却没了对词。