然而,多罗睺施就是不甘心,他痛恨如英八那般以“正义侠士”自居的自大狂!
童年,他的父亲远赴北方大6执行暗杀任务,带回一台平板电脑和几块电池。多罗睺施观看存储在电脑文件夹内的影片,多为环保组织拍摄的。
某段爱斯基摩人猎取海豹的“残酷镜头”,附录该组织的警告:假如不禁猎,格陵兰海豹将在五年内灭绝。这则“心灵炸弹”式的新闻,引起全世界关注。北方国家不得不禁售幼海豹皮,整个海豹的皮毛市场崩溃。海豹猎人们断了生计,十一年内有152人自杀;
又有一段,讲述最穷困的国家之一孟加国的国情。世界政府曾指责当地企业雇用小童工,童工因而遭到解雇,只能流落街头。世界政府最终让步。
视频的主题具有讽刺性,结尾放上这样几行字幕:
我们抢救一朵小花时,是否践踏了无辜的小草?我们一厢情愿的善举,又是否伤害了不该伤害的人?
多罗睺施不认为父亲暗杀有错,从来不!
同理,英八也不怀愧疚感,就像一块硬币的两面,面向阳光的一面压倒覆盖朝下的一面。
其实,八代剑神近几年来身心日渐淡薄了,不再痴迷剑道,或者说升华至新境界,把剑意融入生活。
春节那会,英八去拜访一位当老师的故友,当时对方的太太刚去世不久,那人跟英八说,他在整理他太太的东西的时候,翻出了一条丝质的围巾。那是他们去摩呼罗迦旅游,在一家名品店买的一条雅致、漂亮的名贵围巾,高昂的价格牌还挂在上面,他太太老舍不得用,总想等到一个特殊的日子才用。
讲到这里,他停住了,英八没敢接话。好一会后,他说:再也不要把好东西留到特别的日子才用,人活着的每一天都是特别的日子。
往后,英八一想起老友的那几句话,就经常把手边的杂事放下,找一些食材,升起灶火,站在灶台前,抓住一些安逸的时间,做上一顿好饭。
英八会从高处欣赏武冢附近翠堤河的景色,不去管床柜上的灰尘;他会邀约弟子到外面去下馆子,不管家里的菜饭该怎么处理。的确,生活应当是珍惜和享受的一种经验,而不是要日复一日翻过去的日子。
英八抛出老友的谈话与诸位弟子分享,用这些生**验帮徒弟做心灵开示,倾述人生真谛。
剑神说:目前,他已经不像从前那样,把上好的紫金筷子放在收藏盒里了。以前,他也以为要留待特别的日子才拿出来用,后来现那一天从未到来。“将来”、“总有一天”已经不存在他的字典里了。如果有什么值得高兴的事,有什么得意的事,他现在就要听到,就要看到。
今夜,不去管仇家,英八吃他自己的。
多罗睺施败倒于英八的气场,穴道多处受封,下作地爬出剑陵。正应了他的本道“恶鬼道”:一生复仇,堕入怨海,不得解脱。
事实上,恶鬼道本为“饿鬼道”,六道轮回图解又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者,故新译单称鬼,而不加“饿”字。然旧译之经论则多称饿鬼,盖鬼类中以饿鬼最多之故。
据大乘义章卷八末载,所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶,见者皆生畏惧,穷年卒岁不遇饮食,或居海底,或近山林,乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉,欺诳于人,由此因缘,故堕饿鬼道。
佛教中著名的布施方法“施食”,对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮助饿鬼道众生,可以修持熏烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。
顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间迷信,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。