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第26部分（第4页）

当然，如里王侯本身也能够好善而忘势，对贤能之士礼数有加，当成真正的朋

友而平等对待，那又是另一回事了。

总之，领导人好善忘势，尊重知识，尊重人才；人才乐道忘势，不逢迎拍马，

屈从权贵。这是相反相成的两方面。正如朱熹《孟子集注》所说：“二者势若相反，

而实则相成，盖亦各尽其道而已。”

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尽心上

穷则独善其身，达则兼善天下

【原文】

孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；　人不

知，亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。　穷不失义，故士

得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于

世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【注释】

①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。　嚣嚣：安详自得

的样子。④得己：即自得。

【译文】

孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理

解也安详自得；别人不理解也安详自得。”

宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去

仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所　以安详自得；显达时不背离道德

，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世

。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

【读解】

穷达都是身外事，只有道义都是根本。

所以能穷不失义，达不离道。

至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏

”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来　中国知识分子立身处世的座右铭，

成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；

当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供

着坚实的心理基础。