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第26部分（第6页）

治人人畏，治心心服。

以儒者的眼光来看，心服才是真服。因此，法治是不得已而为之，德治才是根

本所在。

“百年大计，教育为本。”

这是德治。

“严厉打击刑事犯罪活动。”

这是法治。

德治法治双管齐下，天下才能大治。

这是我们今天的看法。　是不是有点亦儒亦法的味道了呢？

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尽心上

良能良知，通行天下

【原文】

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。孩提之

童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他

，达之天下也。”

【注释】

①良：指本能的，天然的。良能、良知已作为专门的哲学术语，以不译为妥。②

孩提之童：指两三岁之间的小孩子。

【译文】

孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，　是良知。两三岁

的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，　没有不知道尊敬他兄长的。亲爱

父母是仁；尊敬兄长是义。没有　其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”

【读解】

良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，

人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人　皆有之”（《告子上》）一样。比

如说，亲爱父母，尊敬兄长，这　长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的

。进一步推导，　亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良　知

范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”　（（告子上》）上面

去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些　儒者所崇尚的道德，真可以说是煞费

苦心，不遗余力。绕过去，绕　过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这

些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的

大同世界。

应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有

吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，　那就只有各人们心自问，体察自身