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也是传说中天心境强者的威能。目光洞察大千世界，上察九天之巅，下探九幽之极。

楚子期之所以领着两大弟子身临太阳之所和太阴之地。为的是使两人提前感受天心境的领悟，有了此次经验，以后突破天心境可以更加容易。

这也就是传说中的武学速成之法。

天位速成法，感悟天位境界的经验，加快突破天位的方法，可说是此界武道文明发展史上的一个极致。

速成之法，历来为智者所不取。

因为它会产生根基不稳等缺陷。

但不可否认的是，速成之法是一个修炼文明体系到达了一种高度的标志。

如果没有对武学体系，修炼方式的深入研究，进入到一个极致的境界，根本不可能研究出一种近乎完善的速成之法。

披星戴月，君莫问和倪君明就连夜下山了。

路上，君莫问道：“君明师兄，师尊带我看了太阳，他领你去看了什么？”

“太阴！”倪君明简单答道。

“那么，为何师尊带你看太阴，而带我看了太阳呢？”君莫问无声道，没有问出这个问题，准确来说，这个问题本不必问。

山上，只剩下楚子期一个人的孤单身影。

他蓦地一声长叹：“可笑啊，远古神话遗迹的地址，竟然被外域之人告知。”

那个青衣持剑，气质素雅的女子告诉楚子期，可以压制秦无意神剑之力的方法，就在更加久远的时代所留下的遗迹里面。

神道之力和天位之力相生相克，前者是源自众生精神的力量，后者是源自世界物质的力量。

如果将两者融合，就可进入天位之上的境界。

第二十五章　并非只有聪明人

所谓行政，历来是上有政策，下有对策。并非是嘲讽意思，而是对一个政策的实行，必然要因地制宜，因时制宜，尤其是这个政策还要适用于幅员辽阔的广大土地上。

一直以来，君莫问多耳闻，少目见，对于天庭的天神地祗政策，缺少实际认知。无尽荒林附近，又是人类文明之外的地域，更适应荒兽的领地概念，天神体系，内容甚至都不清楚。

对于追求天神地祗、仰慕天神的荒州子民来说，天神体系，更接近憧憬的梦想，而非实际的天庭统治现实。

到了天庭体制中心的中州大地，才算真正见识到了天庭的神道体系。

所见所闻，日程生活，人人习以为常的生活——称颂神明，就像古时候的平民百姓，见到知县老爷，衙役捕快，口称大人一般，是一种社会形态、统治方式，反而不像是蒙昧信仰。

小到一个家族，普通家庭成员信仰族长；中到一座城市，城镇所有人都信仰他们的城主；高到天上，地上的子民像九天之上的众神早晚朝拜。

这种社会现状，已经不能说是封建蒙昧性质的朝拜，更接近某种修炼文明的体制。

一个大宗派的生存，除了无敌强者坐镇，门徒广大，还必须有许多物质，这些物质从哪里来？宗派中人每日修炼时间都不够，哪有时间料理日常所用，自然依靠普通人供给。

九州的百姓朝拜神祗，也是此理。神明一用所需，全部由信众供奉，神明为了得到更多资源，更大权力，更强力量……只有修炼，修炼到神祗，甚至更上的境界。

君莫问一笑，轻声自语：“一种很有趣的统治方式。”

倪君明对此，却是冷哼一声：“邪魔外道罢了。”

倪君明一句话，倒是令君莫问对他的身份有了感兴趣。看倪君明年龄和他的功力，应该在近五十年内突破了天位，瞒过了秦无意的天视地听之术，该是楚子期凭借同级的修为，隐藏了天位突破的气机。教育倪君明成长，其间所付出的代价，可想而知。

楚子期为何可以做到这一步？

“他们是父子关系？又因为某些原因，楚老师隐藏了这层关系，所以两人间以师徒相称。”君莫问心中猜测。反正猜一猜也不会死，那就猜猜吧！

“不过，九州天庭的体制，实在说不上好。”想起路上所见，君莫问对秦无意的神道体制并不看好。

如今的九州神系不过相似于修炼文明而已，七大神系统治的大荒文明，才是真正、正宗的修炼文明体系社会。他们对于神力并不需求，之所以成为神明，也是源于天位们的人类身份，驱逐了荒兽，自然而然得到了凡人众的信仰。

当初的理念是，天位高手追寻世界真实，入道之后，超脱道，才能臻达最终的无上之境。而神力之道，虽然有速成效果，众生意念却会影响个人领悟，得不偿失。

大荒天位败于九州天位，只因九州对神道的研究超过了大荒天位极限，即使一线之超，才对战中也可能成天渊之别。

到了九州时代，神道速成，又有着威名赫赫的战绩，驱使修者武道高手追求快速提升的快感。若得一州之众的信仰，白痴也能成天位，而怀有九州神力核心的秦无意陛下，更有能力封神，封天神，一句话可令人速成天位，省去无数劫难，无穷岁月。

人都是有惰性的！既然不花费气力，心里面想一想就能获得好处，拥有力量。结果就变成了——少有人去历经磨难，掌控自己的力量。

从这儿看来，九州天庭的体制，却是有些封建糟糠的东西……需要改革。

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