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第12部分（第2页）

王女士离婚已经将近10年了，对再婚非常谨慎，也曾经交往过几个男朋友，和其中的两个同居过。她坦言，自己愿意用同居来考验彼此的心意，总比等结婚后再发现不合适分手要好。可来来去去，她考验的两个人最终都没有修成正果。她自己也承认，每当在一起生活遇到这样或那样的问题时，她不是想着如何解决，而是选择立即逃跑。现在，她和一位男士同居着，两个人还相处得不错，也讨论过婚姻，甚至一度都打算去办证了。但当王女士考虑到婚姻背后的许多东西，她又犹豫了。如此看来，同居也不见得是考验彼此情感的最好方式。尤其是对女性来说，同居的成本似乎更高一些。

现如今，人们的婚恋观发生了变化，再婚不再是见不得人的事。人们都不愿意继续质量差的婚姻，而都勇敢地为了寻找自己的幸福从不幸的婚姻中解放出来。当人们的价值观越来越多元化，婚姻观念也开始多元化。只能说，现在已经没有所谓正确的婚姻标准。所以，越来越多的离婚人士为了追求高品质的婚姻，或者不愿意委屈自己为了结婚而结婚，而选择了只恋爱不结婚的相处模式。

恋爱可以，结婚免谈，这已经不仅仅是时下年轻人、没走进婚姻的时尚人们的选择，这还成为众多离异男女的选择。但人总不能无休止的恋爱下去，迟早是要面对婚姻这一课题的。未婚男女可以轻松选择结婚来结束恋爱长跑开启新生活，而离异人士似乎就不那么容易了，再婚的蓝图应该怎么来描，这还真是一件让他们头疼不已的事情。

婚姻中的婆媳经（1）

婚姻的那点事往俗里说就是家庭的那点事。常言道：家家有本难念的经，其中最难念的一本就是“婆媳经”。再婚家庭难念的经自然不少，而它的“婆媳经”也更加难念。

自古以来，婆媳关系就是所有家庭关系中最复杂、矛盾最多的。所以从某种程度上讲，婆媳关系就是家庭关系的扣儿，这个难解的扣儿直接关系到整个家庭的稳定与和谐。在封建礼教下，婆婆为刀俎，媳妇为鱼肉。媳妇除了要侍奉好丈夫之外，更重要的责任就是要侍奉好婆婆。

有唐诗云：三日入厨下，洗手做羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。说的就是新娘子过门头三天，要向夫家展示厨艺。如果她做的饭大家都满意，就说明新娘子“妇功”这一项达标了。要是达不到标准，那以后就很难混了。可是要知道众口难调，一家人的口味要如何把握。别人就不说了，单是婆婆，这个过来人经过多年的媳妇生涯，好不容易升级成婆婆，难免不拿拿架子。说不定她早就盘算好了，要在厨艺上好好找找媳妇的茬，给媳妇一个下马威。不过看来诗中讲的新娘子也不是盖的，她已经有了对策。为了争取主动，先把小姑子买通了。小姑子说好，就说明口味没问题，婆婆那关也就算过了。

从这首诗可以看出，媳妇要想在夫家站稳脚跟，必须巴结好婆婆。但仅仅厨艺好是不够的，要想在夫家长期立足，还得按照圣人的要求做到一个“孝”字。这个孝顺的意思就是媳妇要无原则地满足公婆的要求。

按照《礼记·内则》所规定的注意事项，媳妇对待公婆要像对待自己的亲生父母一样：鸡叫头遍就得起床，起床后先把自己梳洗好，把自己打扮利索，这就叫整理“妇容”，不注意形象是要吃亏的。记得曾经看过一段文字，说是太平天国的洪秀全，只要看到自己的妃子仪容不整就一脚把她踹死，可见仪容不整有多大的过错。打扮完了后，媳妇的正式工作算是开始了。先到公婆那里请安，端水伺候他们洗脸，奉茶漱口，伺候用饭等等。折腾了半天，如果公婆没有下令让她回房休息，她就只能在一边呆着。这倒不是公婆有意刁难媳妇，而是礼制的需要。

在“妇德”中，“贞顺”是一项重要的内容。“贞”不用说了，就是坚守贞节，守身如玉。“顺”就是孝顺公婆，不管公婆对还是不对，都要无条件顺从。不顺公婆的媳妇，会被认为扰乱家庭尊卑秩序、破坏家庭的稳定和谐，是最严重的错误。所以，在“七出”中，“不顺父母”位列第一。

孝顺公婆是对媳妇最起码的要求，有的媳妇厨艺也好，侍奉公婆也尽心尽力，但公婆要对媳妇不满意，随便找一个理由就可以把媳妇休了。

如在汉乐府民歌《孔雀东南飞》中，讲述了建安年间一民间女子刘兰芝受尽婆婆的折磨，被迫与丈夫焦仲卿离异，而最终落得一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”双双自杀的悲剧。

著名宋代诗人陆游与妻子唐琬青梅竹马，感情深厚，但由于陆母不满意唐琬，就强迫儿子休了她。陆游无奈，只得休掉挚爱的妻子。结果是，唐琬抑郁而死，陆游终生郁郁寡欢。在陆游的诗中，悼念唐琬的就不下五、六首。直到75岁的时候，他还写了著名的《沈园》来追悼唐琬。年逾古稀的老人对亡故40多年的弃妻怀有如此哀怨深沉的思念，其一生受精神创伤之深，感情煎熬之烈可想而知。　txt小说上传分享

婚姻中的婆媳经（2）

东汉时，广汉人庞盛的女人嫁给姜诗为妻。姜诗的母亲有一个奇怪的嗜好，什么水都不喝就喜欢喝长江的水。姜家离长江有六七里路远，偏偏姜家又不是什么大户人家，不但出入无车，连个仆人也没有。可怜的庞女嫁去之后就成了免费的运水工，每天都要走六七里路去长江取水，再走六七里路回来。有一次，庞女取水的时候遇上了大风，没能按时回家。这下婆婆就不愿意了，一直嚷嚷口渴。她哪是口渴啊，如果渴到一定程度就喝别的水了，她偏偏就等回家晚了的媳妇，这就代表她不喜欢这个媳妇，找茬呢。姜诗是个明白人，不用老娘明示，就直接把庞女休了。

要说庞女够冤的，平白无故就被休了。但她也是一个特有心机的女子，不甘愿如此被休，她决定用自己的实际行动打动婆婆。于是，她就在邻居家住下了。庞女每天做些针线活，挣点钱自己也不花，全换成好吃的，托邻居给婆婆送去。时间长了，姜母也感觉到不对劲。问邻居才知道，这段时间所吃的美食全部是庞女所赠。邻居还劝姜母改变观念，进行换位思考。姜母这才觉得如果不把庞女接回家就要落人话柄了，这样才把庞女接了回去。

宋代进士朱甲的妻子郎氏在丈夫死后，承担起了侍奉婆婆的重任。有一次婆婆生病，郎氏为了表示自己的孝心，先向上天祷告，然后把腿上的肉割下了一块给婆婆吃了。据说，婆婆吃了她的肉后，病竟然好了。

到了明代，媳妇干脏活累活已经不是什么新鲜事，就是割点大腿肉也平常得很，更过分的新花样出现了。据史料记载，明朝时有个叫张氏的媳妇，婆婆病了怎么都治不好。有一天，她丈夫周祥在外面碰到了一个游方术士，告诉他一个秘方，说只有用人的肝脏才能治好这个病。按理说，周祥最应该奉献自己的肝脏给老妈，毕竟血浓于水，救老妈命也是应该的。但偏偏周祥不肯，最后媳妇张氏站出来，愿意给婆婆献肝。《元史》中明确记载了张氏献肝的全过程：张氏先在左肋下方割了一个小口，然后将手伸进去，整个手腕没入。由此可见创口有多大。张氏成功地取出了一块两寸见方的肝脏，没来得及包扎，就直接进了厨房，做了一餐人肝羹，给婆婆服用，婆婆服用后病也真的好了。

这似乎是一个婆媳间孝感动天的故事，但在看这则故事瞬间实在是让人感动不起来，肠胃多少有点翻江倒海的不适，心里也有点隐隐作痛。千百年来太多的案例都证明了，婆媳之间媳妇是永远处于劣势的。除了无条件顺从别无他法，否则就有被休的危险。

究竟是什么原因让两个女人之间的战争持续了近千年？直到现在，这种战争仍旧在一些家庭中持续着。

实际上，婆媳矛盾虽然发生在家庭中，但影响左右其发展的还是社会因素。在原始群婚的状态下，男女平等，人际和谐，自然不存在包括婆媳关系在