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第95章 奉天事鬼刺王杀驾（第3页）
但……
如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢？
墨家可以分裂。
那么华夏的九州河山也能分裂？
显然是绝对不能的。
车外。
右相王绾抓稳缰绳，道：“其实这个问题，本质上就是权力继承的难题，究竟是选贤，亦或者直接擢立嫡长。”
“若选贤，各方势力互相押宝，最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”
“若立嫡长，稳是稳了，毫无悬念，也不会再有人轻易生出歹心。”
“可嫡长若过于不堪，则难挑大任矣。”
……
右相王绾有些延伸了嬴政的议题。
嬴政想说的是，他接受不了君权神授以外的法理性共识。
如果不能受命于天，既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿？
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面，很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区，故选择了转移话题。
许尚摆手道：“皇权继承方面的完善诸事，我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰，给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话：“夫子，我记得墨家似乎并不主张山河一统，毕竟他们开口闭口都是非攻，禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张，那就是大国不可攻伐小国，否则便是不义。
毫无疑问。
非攻，是以周公的战争礼法为基础，方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道：“儒家虽然极力主张分封，却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想，他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中，再行非攻之主张，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封制和郡县制都是适用的。
“好了，我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道：“天志法仪，王在法下，民意扰乱司法，人以群分，会导致分裂。”
“尚贤，选举制，有能则上，无能则下，权力传承势必动荡。”
