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第97部分（第2页）

修真与仙侠不同，仙侠者，仙者侠义之心，以斩妖除魔为主。

许仙没有斩妖除魔之心，古仙道同样不是斩妖除魔之道。道祖开讲，三千紫宵客，多少妖魔鬼怪，又怎是斩妖除魔之道。

修得真我，知生命之玄妙，宇宙之终始，跳脱命运，得天地之大逍遥，方为修真。

沈万三不懂修真，所以他是求不来许仙出手的。他沈万三，并不是许仙什么人。

后来他又求没求人，求了谁……许仙不知道，也没有打听。

口称谢座，总算是可以坐下了。许仙自然不会再想沈万三的事，而是安心开席。

可是这一坐，许仙又宁愿不坐了。

这琼林宴和一般的宴会不一样，并没有大型的酒桌。整个大厅的中央的空着的，专门供人跪拜，众进士则是分东西两班就坐，每个人面前都有一个小小的几，上面摆着几样菜和一副碗筷、一个小酒樽。

还没来得及抱怨这样坐法，卷得很，伸不直腿。

这时候，《宝兴贤能之乐》响起，众进士便齐齐举起酒樽，对着远处上坐上的皇帝一举，然后便凑到嘴边喝下。等到旁边的宦官过来添酒完毕的时候，音乐就中止了。

然后，《於乐辟雍之乐》响起，大家又再次喝下一樽，等到宦官来添酒的时候，音乐又再次停止。

如此往复，每一音乐开始，大家就喝酒。《乐育人材之乐》、《乐且有仪之乐》、《正安之乐》结束，经历了大约半个时辰的时间，大家就喝下了五樽酒，而自己面前的菜，虽说是皇家御食，早就冷得不像话了，恐怕是再也难以有什么美味了。

就是这样，你还是不能吃，因为音乐再次响起，还是一开始弹奏的《宝兴贤能之乐》，大家又喝酒重复了一遍半个时辰之前的那无音乐，当大家再次喝下五樽酒的时候，宴席已经开始了一个时辰了。

这是赐宴？这是受罪。

然后，一名宦官又走上前来，喊道：有敕！

空腹喝酒的不适，都比不上这宦官的口令。得，为了这官位，再不舒服也得拜。立即都跪下去再拜。那宦官又喊道：赐花！便有宫娥捧着大红的花儿过来给诸位进士戴在胸口。

戴花完毕，礼部人员再度引路，来到了庭中的阙位，诸位进士也都跟着走了出来，大家一起再拜，口称：谢花！

过了这一关，终于可以自由吃喝了。

可是这么长时间过去了，这菜早凉透了不说，上面还有一个皇帝坐着，他们这帮官场初哥，哪一个还吃得下，只能随便吃吃，压压前面的酒气。

这一场琼林宴，除了是规矩，还是规矩。没有人吃好。

其实就是想吃也吃不好。在我国历史上，宋代一直被誉为中国饮食业的高峰时期。面对如此发达的饮食业，执政者不得不考虑分工管理问题，史料中记述的“四司六局”就应运而生。四司即账设司、厨司、茶酒司、台盘司；六局即果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。这些部门各有其责，各司其职，从饮宴厅堂的布置、摆设和烹调配料、茶酒，甚至照明、卫生等方面都有分工。

这制度是先进了，可是一旦中间断了传承，便几乎再也不可能找拨回来了。

偏偏这宋朝便是遇上了蒙元，吃的文化也便断了传承。明朝的老朱又不是一位好吃的人，作为一名发明“四菜一汤”工作餐的皇帝，吃文化的复兴也就可想而知了。

好在后面又来了位满清，恢复了一些汉吃文化，只不过难免是上有所好，下必从焉，其更多的却也只是增加了不少满人的饮食文化罢了。

就是这，貂蝉的手艺也不知比大明宫宴强了多少倍。

这是什么？珍珠翡翠汤？真亏这老朱拿的出来。

老朱出来后的讲话，尽皆是大讲特讲贪污腐化问题，希望在座的士子能清廉起来，为民服务……

听得许仙更是一点儿胃口也无，分外不奈烦起来。

后世之人，他是知道，这带着人民的，就没有真为人民服务的。

在后世，凡是门口挂“人民”二字招牌的地方，均岗哨林立，充分体现了“人民”的崇高。这些地方一般都是人民无法随意进出的，像“人民ZF”、“人民法院”等等。

好不容易找到一个“人民银行”，还不办理储蓄业务，只有“人民医院”的门可以随意进出，却是人民都不愿意进去的地方……

至于老朱的“大明民”，就更加不用提了。

透过这浊世浊气，许仙是看的—清二楚。朱元璋的龙气甚至连震动—下这浊气都做不到。

神通难敌天数？天道大势繁荣？

这些日子，—个又一个的悖论不断在许仙面前出现回荡。许仙知道这是浊气在搞鬼，如果不是他确立了修真逍遥为道心，他恐怕早迷失了。没有跳出来，想找到浊世真假、方向，非大智慧大毅力不可。反倒是不如身处局外，看的清看的明。

许仙抽身的同时，北俱卢洲，女娲娘娘杀灵龟弃尸之地，此时已是—片黑暗，有如那宇宙黑洞一样。滚动翻腾，一股意志降临了。这股意志落于浊气，名为：谁都逃不掉。为官也好，为人也好……都要入这浊世染缸。大有“我逃不掉，你也不行”的毁灭意志。

只可惜这意志藏得很深很深……