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第21部分（第1页）

＇93＇齐景公……春秋时齐国国君，名杵臼，公元前547…前490年在位。牛山……在今山东临淄县南十里。

＇94＇滴滴……《释文》：〃滴滴或作滂滂，流荡貌。〃

＇95＇之何……卢文■：〃《韩诗外传》之何作何之。〃

＇96＇疏……《集释》：〃北宋本疏作跪，汪本从之，今从吉府本、世德堂本订正。〃

＇97＇驽马■车……驽马，能力低下的马。■车，《释文》：〃■当作栈。《晏子春秋》及诸书皆作栈车，谓编木为之。〃即竹木所编之年，为士与庶人所乘。

＇98＇晏子……（？…前500年），春秋时齐国大夫，字平仲，夷维（今山东高密）人。继父任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。

＇99＇雪……擦试。

＇100＇使贤者常守之……以下文〃使有勇者而常守之〃例，此句脱一〃而〃字。杨伯峻云：〃而常守之，犹言能常守之。而、能古音同，故可通假。〃

＇101＇蓑笠……指蓑衣和斗笠，一种草编或竹编的雨具。

＇102＇恤……忧虑。

＇103＇行假……张湛注：〃行假当作何暇。〃王重民：〃行假，《韩诗外传》作何暇。〃

＇104＇东门吴者，其子死而不忧……王叔岷：〃《御览》五一八、《记纂渊海》四八、五一，《事文类聚·后集》七，《合璧事类·前集》三二，引者下并有年四十二字。其子死而不忧，并作〃有一子，丧之而不忧。〃

＇105＇相室……管家。《战国策·秦策》注：〃相宝，家臣之长，犹诸侯相国也。〃

＇106＇公之爱子……杨伯峻：〃《御览》五一八引子下有也字。〃

＇107＇常……卢文■：〃常，当作尝。〃

【杨朱第七】

杨朱游于鲁＇1＇，舍于孟氏。孟氏问曰：〃人而已矣，奚以名为？〃曰：〃以名者为富。〃〃既富矣，奚不已焉？〃曰：〃为贵。〃〃既贵矣，奚不已焉？〃曰：〃为死。〃〃既死矣，奚为焉？〃曰：〃为子孙。〃〃茎奚益于子孙？〃曰：〃名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党，况子孙乎？〃〃凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。〃曰：〃管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢＇2＇。志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降，君敛则己施＇3＇，民皆归之，因有齐国，子孙享之，至今不绝。若实名贫，伪名富。〃曰＇4＇：〃实无名，名无实。名者，伪而已矣。昔者尧舜伪以天下让许由、善卷＇5＇，而不失天下，享祚百年。伯夷、叔齐实以孤竹君让而终亡其国＇6＇，饿死于首阳之山。实、伪之辩，如此其省也。〃

杨朱曰：〃百年，寿之大齐＇7＇。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭＇8＇，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得亡介焉之虑者＇9＇，亦亡一时之中尔。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔，而美厚复不可常厌足＇10＇，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退，遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣，偊偊尔顺耳目之观听＇11＇，惜身意之是非，徒失当年之至乐，不能自肆于一时，重囚累梏，何以异哉？太古之人知生之暂来，知死之暂住，故从心而动，不违自然所好，当身之娱非所去也＇12＇，故不为名所劝＇13＇；从性而游，不逆万物所好，死后之名非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。〃

杨朱曰：〃万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱非所能也，臭腐、消灭亦非所能也。故生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱＇14＇。然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱＇15＇。十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？〃

杨朱曰：〃伯夷非亡欲，矜清之邮＇16＇，以放饿死＇17＇。展季非亡情＇18＇，矜贞之邮，以放寡宗＇19＇。清贞之误善之若此。〃

杨朱曰：〃原宪窭于鲁＇20＇，子贡殖于卫＇21＇。原宪之窭损生，子贡之殖累身。〃〃然则窭亦不可，殖亦不可，其可焉在？〃曰：〃可在乐生，可在逸身。故善乐生者不窭，善逸身者不殖。〃

杨朱曰：〃古语有之，生相怜，死相捐。此语至矣。相怜之道，非难情也，勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之道，非不相哀也，不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲＇22＇，不设明器也。晏平仲问养生于管夷吾＇23＇。管夷吾曰：肆之而已，勿壅勿阏＇24＇。晏平仲曰：其目奈何？夷吾曰：恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。夫耳之所欲闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所欲见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所欲向者椒兰＇25＇，而不得嗅，谓之阏颤＇26＇；口之所欲道者是非，而不得言，谓之阏智；体之所欲安者美厚，而不得行，谓之阏适；意之所欲为者放逸，而不得行，谓之阏性。凡此诸阏，废虐之主＇27＇。去废虐之主，熙熙然以俟死＇28＇，一日，一月，一年，十年，吾所谓养。拘此废虐之主，录而不舍＇29＇，戚戚然以至久生＇30＇，百年，千年，万年，非吾所谓养。管夷吾曰：吾既告子养生矣，送死奈何？晏平仲曰：送死略矣，将何以告焉？管夷吾曰：吾固欲闻之。平仲曰：既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可＇31＇，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可＇32＇，唯所遇焉。管夷吾顾谓鲍叔黄子曰：生死之道，吾二人进之矣。〃

子产相郑＇33＇，专国之政。三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治，诸侯惮之。而有兄曰公孙朝，有弟曰公孙穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚酒千钟，积曲成封＇34＇，望门百步＇35＇，糟浆之气逆于人鼻。方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝＇36＇，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。虽水火兵刃交于前，弗知也。穆之后庭比房数十，皆择稚齿婑媠者以盈之＇37＇。方其耽于色也，屏亲昵，绝交游，逃于后庭，以昼足夜，三月一出，意犹未惬。乡有处子之娥姣者＇38＇，必贿而招之，媒而挑之，弗获而后已＇39＇。子产日夜以为戚，密造邓析而谋之＇40＇。曰：〃侨闻治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。侨为国则治矣，而家则乱矣。其道逆邪？将奚方以救二子？子其诏之＇41＇！〃邓析曰：〃吾怪之久矣，未敢先言。子奚不时其治也，喻以性命之重，诱以礼义之尊乎？〃子产用邓析之言，因间以谒其兄弟，而告之曰：〃人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将者＇42＇，礼义。礼义成，则名位至矣。若触情而动，耽于嗜欲，则性命危矣。子纳侨之言，则朝肾海而夕食禄矣。〃朝穆曰：〃吾知之久矣，择之亦久矣，岂待若言而后识之哉？凡生之难遇而死之易及。以难遇之生，俟易及之死，可孰念哉？而欲尊礼义以夸人，矫情性以招名，吾以此为弗若死矣。为欲尽一生之欢，穷当年之乐，唯患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色，不遑忧名声之丑、性命之危也。且若以治国之能夸物，欲以说辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？我又欲与若别之。夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下，君臣之道息矣。吾常欲以此术而喻之＇43＇，若反以彼术而教我哉？〃子产忙然无以应之＇44＇。他日以告邓析。邓析曰：〃子与真人居而不知也，孰谓子智者乎？郑国之治偶耳，非子之功也。〃

卫端木叔者，子贡之世也＇45＇。藉其先货，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台树，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国＇46＇，非齐土之所产育者＇47＇，无不必致之＇48＇，犹藩墙之物也＇49＇。及其游也，虽山川阻险，涂逞修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百往＇50＇，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐＇51＇。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵＇52＇，一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之＇53＇，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之＇54＇，曰：〃端木叔，狂人也，辱其祖矣。〃段干生闻之＇55＇，曰：〃端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。〃

孟孙阳问杨朱曰：〃有人于此，贵生爱身，以蕲不死＇56＇，可乎？〃曰：〃理无不死。〃〃以蕲久生，可乎？〃曰：〃理无久生，生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣＇57＇，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？〃孟孙阳曰：〃若然，速亡愈于久生，则践锋刃，入汤火，得所志矣。〃杨子曰：〃不然。既生，则废而任之＇58＇，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽＇59＇。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？〃

杨朱曰：〃伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯＇60＇。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。〃禽子问杨朱曰：〃去子体之一毛以济一世，汝为之乎？〃杨子曰：〃世固非一毛之所济。〃禽子曰：〃假济，为之乎？〃杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：〃子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？〃曰：〃为之。〃孟孙阳曰：〃有断若一节得一国，子为之乎？〃禽子默然有间，孟孙阳曰：〃一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？〃禽子曰：〃吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣＇61＇；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣＇62＇。〃孟孙阳因顾与其徒说他事。

杨朱曰：〃天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚，父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。及受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才＇63＇，禅位于禹，戚戚然以至于死。此天人之穷毒者也＇64＇。鮌治水土＇65＇，绩用不就，殛诸羽山＇66＇。禹纂业事仇＇67＇，惟荒土功，子产不字，过门不入，身体偏枯，手足胼胝＇68＇。及受舜禅，卑宫室，美绂冕＇69＇，戚戚然以至于死。此天人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公摄天子之政。邵公不悦＇70＇，四国流言。居东三年，诛兄放弟＇71＇，仅免其身，戚戚然以至于死。此天人之危惧者也。孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋＇72＇，削迹于卫＇73＇，穷于商周＇74＇，围于陈蔡＇75＇，受屈于季氏＇76＇，见辱于阳虎＇77＇，戚戚然以至于死。此天民之遑遽者也＇78＇。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。桀藉累世之资，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所娱，穷意虑之所为。熙熙然以至于死。此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊，威无不行，志无不从，肆情于倾宫，纵欲于长夜，不以礼义自苦，熙熙然以至于诛。此天民之放纵者也。彼二凶也，生有从欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知＇79＇，此与株块奚以异矣？彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。

杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：〃先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸＇80＇，而言治天下如运诸掌，何也？〃对曰：〃君见其牧羊者乎？百羊而群＇81＇，使五尺童子荷棰而随之＇82＇，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣。且臣闻之：吞舟之鱼不游枝流，鸿鹄高飞不集汗池。何则？其极远也＇83＇。黄钟大吕不可从烦奏之舞＇84＇。何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。〃

杨朱曰：〃太古之事灭矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦，三王之事或隐或显，亿不识一。当身之事或闻或见，万不识一。目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪，但伏羲已来三十余万岁，贤愚、好丑、成败、是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉？〃

杨朱曰：〃人肖天地之类＇85＇，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自扞御，趋走不足以从利逃害＇86＇，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养＇87＇，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之＇88＇。身固生之主，物亦养之主。虽全生＇89＇，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下之物者＇90＇，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。〃

杨朱曰：〃生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也＇91＇。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内。故语有之曰：人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。周谚曰：田父可坐杀。晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿＇92＇，自以味之极；肌肉粗厚，筋节腃急＇93＇，一朝处以柔毛绨幕＇94＇，荐以梁肉兰橘＇95＇，心病（换丙为肙）体烦＇96＇，内热生病矣。商、鲁之君与田父侔地＇97＇，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者，昔者宋国有田夫，常衣緼黂＇98＇，仅以过冬。暨春东作＇99＇，自曝于日，不知天下之有广厦隩室＇100＇，绵纩狐貉＇101＇。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫?