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第56部分（第2页）

“你看，我们可以认为苏修是邪恶的，但可悲的是我们不得不和这些邪恶的家伙打交道。本。拉登或许给了那个光头狠狠一拳，把他揍得鼻青脸肿，但除了激起这些毛子的怒火外什么都没办到，我已经看到了几亿头愤怒的北极熊在摩拳擦掌，几倍于其的观众摇旗呐喊，无数人要从冲突中的世界捞取利润。”王启年依然在滔滔不绝地讲述他的见解，让人很难把这个中年和如此有深度的内容联系在一起。夏杜尹觉得他在莫斯科的rì子肯定值得大书特书，只有在这里跌打滚爬的人才能深入了解这个国家的实质。

“就连我们的祖国也不例外，保。利集团恐怕正在清点库存的五六式和107火箭弹，据说上次阿富汗战争为国内的工厂提供了几十亿美元的利润，这一次恐怕会更多。zhèng ；fǔ更会借此机会从西方捞取更多经济利益，在美苏之间继续左右逢源的把戏……”

好吧，王启年王大记者你今天很帅气，所以新闻稿果断还是交给您这样的前辈高人来写，怎么样？

“……哎！？”

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本。拉登翻开自己的笔记本，那本写满了他的胡言乱语的绿皮本子。

在那些密密麻麻的字符后，继续记录下去：

我的一生都想远离暴力，但其实我更该接近它才对，这是人类的天xìng，人类最早遗骸的胸腔中，就有矛头。

我的半辈子都在和武器打交道，尽管有个军火商声称绝对不和我做生意，不是因为道德问题，而是我的支票总是跳票。

每一个在中东的派系，喜欢给自己起一些高尚的名字，解放这个，爱国那个，或者共和或mín ；zhǔ什么的；西方的报纸管这样的叫zì ；yóu战士，或者圣战者，尽管他们从不读《古兰经》，还往往视我们为危险的异教徒。而我们中的大多数人实际上不知道自己是什么，我们渴望战争吗？我们向往杀戮吗？答案当然是否定的。

扔掉枪，扔掉口号，剩下的人只是一些在赤贫中饱受折磨的可怜虫。每天诵读经文是唯一可以安抚千疮百孔之灵魂的手段。当我满怀热情投入到阿富汗的反苏圣战中时，我相信那是真主赐予我们理所当然的权利。而战争胜利后，这些可怜虫得到了什么？什么也没有。

我走过很多地方，看过许多人，他们中有富贵，有贫穷，有高尚，有卑贱。穆斯林以不同教派的名义互相攻讦甚至自相残杀；贪图世间享乐的穆斯林权势者投靠了美国或者苏联，为了两极的利益争锋相对。跨国公司和财团们怂恿着破碎的**，将她切割成一小块一小块，蚕食、侵吞、奴役，在不知不觉间我们已经无处可去，无家可归。这一百多年来，真主的子民在自己的土地上流尽了鲜血，对同族仇恨已经深入骨髓。

世间最残忍的事是什么？往往最残忍的暴行都出自声称自己为zì ；yóu战士的人们。在正义高尚的名义下沾染亲友同胞的血液，是对人xìng、对真主的背叛。

“我要纠正这一切……”

他的胡子哆嗦着，饮下一碗清水。

扎卡耶夫的声音在车厢外响起：“先生，我们到了，准备上船吧。”

第十章。最后的新月（三）

扎卡耶夫和拉。登的相识缘于一个可耻的死亡商人，那个有着和赤sè大恶。魔同样名字的男人在贩卖枪。支弹。药的时候开过“绝不和拉。登做生意”的玩笑，也让扎卡耶夫记住了这个名字。拉。登和他的“基。地”组。织原本并不怎么出名——和阿富汗北方联。盟军总帅，著名的潘杰希尔之狮，曾重创苏军的艾哈迈德。沙阿。马苏德将军（注1）相比，拉。登确实只是苏联眼中的战五渣。但在见到这个人后，尽管只有不多时间的相处，扎卡耶夫已经相信拉。登是一位有着杰出智慧和力量的人：恪守戒。律，生活简朴，心中蕴藏着理想的火焰并坚持不懈地带领他的追随者付诸于行动。

就像当初追随尤里。马林掀起赤sè风暴的乌里扬诺夫斯克某装甲部。队一样，以扎卡耶夫为首的车臣独。立武。装向拉。登效忠。

作为唯一一支有和苏联机器人对抗经验，并且还活着的武。装分。子，拉。登对扎卡耶夫委以重任；对莫斯科的袭。击就是他和拉。登联手策划的杰作！

拉。登重用扎卡耶夫这样的外人并不奇怪。

数年。前这个从“染血情人节事。件”中幸存的车臣人带着所剩不多的队伍从苏军血。腥的围剿中逃离北方的大地，翻越高加索山脉来到中东地区时，只是个不起眼的失意者。但几年磨练后，他眼神中不屈的光芒让还在迷茫的拉。登仿佛看到了最初投身于阿富汗圣。战的自己。拉。登收留了这个失去了家园的汉子，也因为扎卡耶夫有着和苏联新式部。队对抗的经验。

虽然他常常自嘲那些经历都是“从一场惨败奔向另一场惨败”，但能从野蛮的苏联人手中活下来，本身就值得大书特书。随着东南欧地区局势走向平缓，苏联在收复了势力范围后转向全面战略收缩，无数因为各种原因离开那个国度的人成为了漂泊的幽。灵。扎卡耶夫和他的伙计们当过佣兵，搞过破。坏，走私过毒。品；他干了一系列在年轻时看来完全不可能的坏事，只在有些时候才会想起甜美的家园。

前往巴基斯坦的海路算得上漫长，印度洋的海浪让这艘邮轮颠簸起来，船舱内的扎卡耶夫很尴尬的发现自己居然有些晕船。不过这种程度的异常想要击败一个在高加索和恐怖机器人捉迷藏的男人实在有些异想天开，只需要一个转移注意力的东西就足够了。

在闲暇的时间，这个饱经风霜的车臣汉子会读一下那位有着茂。密大胡子的穆。斯。林圣者的笔记。拉。登并不介意，且常常鼓励属下这样做——尽管平易近人的他更多将这些人当做志同道合的伙伴——探讨这些不成熟的思想。很多内容即使是扎卡耶夫这样“不虔诚的车臣人”也觉得和传统教。义相差甚远，看得出来，这其中相当多地借鉴了马。克。思的阶。级理论，还有不少毛的文章。

扎卡耶夫当过军官，打过仗，当过反贼，领。导过游击队，他对毛的理论并不陌生；过去的半个世纪里，毛和他的渗透战争和持久斗。争的理论就一直“激励”着世界各地不甘寂寞之人的野心，成为以弱敌强的指导xìng思想。不过这种理论用在结构松散的军事组。织上往往会起到反效果，扎卡耶夫的敌人也强大过头了。

但这并不妨碍他继续推崇非对称作战。

绿皮本子翻到了下一页。

“第三世界动。荡的根源除了西方基。督教的传教士传统外，还要追述到中世纪欧洲破碎的版图上持续数百年的宫廷政。治游戏；在启蒙运。动时期，这种势力斗。争和发展中的资本主。义经济结合，形成的社。会单线演化的哲学观。前者，认为由丑陋剥削者虚构出的宗。教代。表了唯一真。理，只有这种宗。教得到“普世”，人类才可能得。救。这种狂。热的传教士jīng神，是西方世界向其他地区强行输出其政。治和经济模式的重要动力，也是现代意识形态斗。争的起源。

后者，把世界看成是一个简单的由落后向“先进”的单向进程，在此基础上，认为“西方模式”是人类最先进成就的“历。史终结论”在1⑨88年被资本主。义的走。狗提出；这种傲慢的理论也促使了西方世界和东方世界的对抗进一步加剧。

…………

而获取更多的经济、政。治、战略利益才是西方推动政。权更迭的最重要考量。西?