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第20部分（第2页）

阿木禳说：“据说我们藏人的服饰与进藏和亲的文成公主有关，听寨子中的老人说，当年公主入藏，不但一路降妖伏魔，还为我们带来了各种汉地的工艺，其中制作衣服便是其中之一。正如陈大哥所言，草地的康巴人喜好打扮，所以他们都穿金戴银。我们嘉绒人相对比较朴实点，男孩子头顶盘着发辫，系着英雄穗，身穿藏袍，脚下也不穿夯靴，也是布鞋。”阿木指着自己脚下的布鞋继续说，“这叫‘云云鞋’，本是羌族人穿的物品，由于它方便攀岩走路，更利于行军打仗，我们嘉绒人历来都有当兵打仗的传统，所以就为我所用了。”

“夯鞋？就是马靴吗？”

陈戊笑着解释：“这同古代文言文中的‘笨’是同音，我小时候在阅读《西游记》和《石头记》这些名著的时侯，就发现过这个词儿。这个词儿是个多音字，也可以叫做憨。这夯是藏语的发音，当然很多人喜欢叫它为‘路格古玛’。关于这种皮靴还有一个传说，相传前清同治年间，有一位姓邓的汉族皮匠，来到茶道的咽喉要道炉城开铺子，他用家传手艺制作了一种柔韧耐磨的红牛皮，藏语就叫这为‘路格古玛’。这种红牛皮制作的马靴，看似笨重，但穿上以后不但保暖防寒，上马下马敏捷如飞，跳起欢快的锅庄来，轻巧如燕，深得康巴人的喜好，为此人们就叫它为夯鞋。”

傅晓文顺手端起一碗酥油茶，闻了闻，有滋有味地品着，眯着眼睛说，“嘿！这味道咋有点像我小时候喝的马奶汁儿的味道，您别说，还真香！阿木兄弟，你们一日三餐都喝这油茶？”当阿木禳讲述的时侯，傅晓文一直望着他，眼睛里闪烁出惊讶和新奇的光芒，傅晓文自己感到这位嘉绒汉子就象一团火焰，自己仿佛呆坐在雪山之巅，在见到他之前都是冰冷的，而一种无形的力量促使自己向火堆靠拢，向这个撒发着高原人特有的刚强、雄浑、野性、豪爽、热情、纯朴的藏家男子靠近。

阿木禳红着脸点了点头：“听寨子中唱歌的老人说，关于这酥油茶的由来，还有一段美丽的神话哩。自古牧区无茶，咱藏族人只有靠喝肉汤解渴。一日，一只小鸟衔着一片树叶从草地飞过，忽然，树叶落入了藏人的木碗之中。顿时，一阵奇异的清香传了出来，令在场的牧民神定气爽。要知道，在这寒冷缺氧地高原地带，咱藏族人自古便是以肉类和糌粑为主食，这样才可有强健的肌体与自然抗衡。藏区不产茶，可藏人又急需一种东西，用以解肉乳之腻化青稞之渴。当时人们想知道这片树叶到底来自各方，藏地的赞普随即派出了东西南北四路使者，外出寻找树叶的根源。最后只有东去的使者不负众望，找到了这片树叶的根源。它便是产自汉地的茶叶。

陈戊靠在阿木禳身上，文绉绉地说：“从此，茶叶改变了藏族人的生活习惯。来自草原的藏人们赶着肥实的羊群，带着强壮的骏马，背着各种猛兽的皮毛，辗转东进。而汉地的茶商则赶着骡马，驮着茶叶、食盐和各种美丽的布料，蜿蜒西进。双方在名为打则多的地方汇合，交换货物，共叙友情。由此，便有了这甜美的酥油茶，也有了神秘莫测的茶道，更有了我们家的马帮。”txt电子书分享平台

嘉绒人的战刀名叫“斯加巴”

“你们的战刀形状好奇怪！咋和内地的不一样啊！”傅晓文指着阿木禳腰间的战刀问。

“‘刀不离身’是我们嘉绒人沿袭至今的古老传统，无论男女老幼从生到死都佩着战刀。听官寨打刀的师傅讲，我们藏族人制刀的历史已有千年，据说在一千多年前，松赞干布的部落发现了铁、铜这些材料，并从汉族地区学会了冶炼技术，从此人们开始锻打腰刀，我们的战刀的先祖据说是大唐的战刀。”

阿木禳将腰间的战刀抽出，指着寒光闪闪的刀刃说：“我们嘉绒人信仰菩萨，也喜好舞枪弄棒，我们把战刀称为‘斯加巴’。这刀刀刃如霜，削铁如泥，一般‘斯加巴’长刀长四十公分，厚实宽窄全凭用刀人自己的喜好。‘斯加巴’短刀一般用于宰割牛羊肉，切肉切菜所用。”阿木禳随即指着自己腰间挂着的腰刀，说：“我们嘉绒人腰间的小刀，是专门用于进餐所备，不过在战时也是近身肉搏的最好利器。据说很多先辈出战与敌对刀之时，都是用这个小家伙割断了敌人的头颅。”

“阿木兄弟的佩刀可谓百里挑一的好刀啊！保安腰刀、新疆英吉沙刀和云南那昌族的户撒刀，通称中国三大名刀。不过，嘉绒人的‘斯加巴’战刀一点也不逊色于它们。”陈戊欣赏着阿木禳的宝刀，这的确是一把好刀，刀鞘由上等的桃木雕制，上佳的炼石构成一道笔直厚实的刀身，锋利无比，寒气逼人。几道美丽的花纹图案，镌刻在刀身中间。刀柄上镶嵌有几块美丽的宝石，白玉的刀柄让握刀之人心爽神怡。

阿木禳仰头喝尽了最后一口青稞酒，自豪地说：“据说这把宝刀是神山的女王所赐，当我还是一个婴孩时，不知谁放在我的摇篮中。还有这个咱藏人从不离身的茶碗。看来真的是菩萨对我的恩赐！”说着，阿木禳举起了地上的茶碗，这是一个再普通不过的白桦木碗，红红的外壳上，雕刻着两行秀丽的文字，一行是汉字，另一行则是藏文。

“保家护佛！”陈戊和傅晓文异口同声地读出了上面的四个汉字。

“是啊！我开始也不懂啥意思，后来听庙子里的喇嘛说了后，才知道是同官寨上的四个大字一模一样，叫保家护佛！菩萨保佑啊！”

傅晓文听得入迷，她目不转睛地注视着眼前这位嘉绒勇士，这就是自己梦中不断呼唤的嘉绒勇士？是随着自己先祖福康安，南征北战，护卫神州大地的嘉绒土兵？是传说中嘉绒宝藏的守护者？想到这里，曾是一名基督信徒的傅晓文不由得感慨道：上帝！他的眼神却如刀剑般锐利和寒冷，让在场所有的人感到后怕，如同一头沉静的雪山猛虎。

阿修罗是天龙八部的一员

夜幕渐渐降临了，红军营地吹响了熄灯号，草地恢复了平静。

望着漫天的飞舞的萤火虫，耳边回荡着红军战士们欢快的说笑声，阿木禳低声唱着歌，暗地里流淌下了滴滴热泪。这位强悍的藏族英雄，虽然不理解了这些人为了什么而进入嘉绒山谷，但是在阿木眼中，他觉得眼前的这群人真的很快乐，他们对自己从事的事业的信念，同自己对菩萨一样虔诚，这些人干的事情一定非同凡响。

而傅晓文侃侃而谈，让阿木禳感到惊奇！他从来没有见过如次博学多才、见多识广的女子。即便是寺庙中的喇嘛、官寨的老爷、路过的茶商也望尘莫及，他无数次地仔细打量着傅晓文那颗神奇而美丽的脑袋，心中赞叹道：菩萨！这里面到底装的是什么呢？经书还是其他具有魔力的玩意儿？在同这些来自异乡的汉人交谈中，阿木禳尽量保持一种谦卑的姿态，多听少说，尽量跟上他们的对话，毕竟自己在官寨中是最有见识和胆量的男子，他不想在外人面前丢脸抹黑。可使出了吃奶的劲头，从傅晓文和陈戊嘴里漫不经心地滚出的陌生词语、专业术语和政治评论，让阿木禳发呆了。

阿木禳望着茶碗上“保家护佛”四个金闪闪的大字，闻着虎皮帽特有的气息，脑海中浮现出美丽的嘉绒姑娘卓玛，野性的康巴女孩玛达尔，从小生死与共的官寨好兄弟，可口美味的酥油茶，让人喝了还想喝的青稞酒，还有那激情荡漾的“锅庄”。。。。。。。幅幅美丽动人的画面，如同走马灯似的在阿木禳的面前一一闪过，令他应接不暇。阿木禳缓缓地进入了梦乡，进入了从小就在脑海中回旋的神秘梦境：

嘉绒山谷的卓斯甲官寨，有一个叫阿木禳的嘉绒孩子，从小他便被官寨的人们视为山神化身，大伙儿认为他是木尔多神山上的女神，派到凡间的战神。即使土司老爷也畏惧他三分，生怕得罪了天上的神灵。而阿木禳自己，不但从小学得一身出众的武艺，也一直在做着一个奇怪的梦，梦中有一个态度和蔼的中年男子和一个年过半百的康巴喇嘛，在冲着自己颔首微笑。还有一个英勇的嘉绒勇士，站立在嘉绒神庙前，冲着雪山，一个劲地呼唤着：“阿修罗！阿修罗！嘉绒人的战神！”

阿木禳曾问过庙中的喇嘛师傅，阿修罗是什么东西？听僧人解释，阿修罗是佛祖座下的一员大将，能征善战，此人很有个性，身边拥有很多美女，一个不信邪爱捣乱的天神，同帝释天、龙众、夜叉等被称为维护天界的“天龙八部”。

嘉绒神庙是卓斯甲官寨人人敬畏的地方，它坐落在陡峭的雪山之巅，要经过险道刮耳崖，方可到达神庙的殿前。据老人说，这里面供奉着从乾隆爷年间开始，外出征战为国捐躯的嘉绒土兵的英灵。阿木禳家中世代的先祖也位列其中，最有名望的便是当年远征后藏，捍卫疆土的德拉布。神庙地处险要，从来没有人进去，也没有人知道入口在哪儿？

在嘉绒人心目中，英雄的灵魂是不朽的，决不容许任何凡间俗人进来打扰，不然会受到神灵的惩治，永世不得超生。何况，传说守卫神庙的是嘉绒山谷中人人惧怕的“熊王”，没有人见过这头庞大的黑熊，据说此熊乃一个触犯了戒律的罗汉，被菩萨发配到雪山中充当神庙的护卫。熊王不但身体庞大如一座小山，长了一副轻取人命的獠牙和利爪，还会呼风?